默想
读经一（创2:18-24）
天主创造了动物，把它们带到人那里，亚当接受了动物，但是仍然没有找到相称的助手和同伴。显然无灵之物，绝不能做人相称的助手；它们只是人的“工具”而已，未能消除人的孤单。
天主希望人喜乐，祂为亚当创造了女人。圣经叙述的目的不是告诉我们女人从哪里来，而是回答一个本质问题：女人是谁？为什么会存在两种性别？为什么男女的吸引是如此强烈？
天主在人熟睡时创造女人出来，表示女人的被造对人来说是个不可知的奥秘，他熟睡了，不知道这个奥秘是怎样形成的。女人由男人的肋骨形成，作者藉这拟人法指出女人与男人拥有同样的人性，而性别亦是天主所创造。女人也是天主创造的，她的尊严实是天主的恩赐。
女人与男人相似，是男人的助手。女人是天主放在男人的面前，不是为了被支配，而是在交谈、静默、彼此开放中相爱。女人和男人互相帮助、是彼此合作的助手，实现对方，也发展自己。对于女人来说，她被赋予的任务是成为男人的助手。
希伯来文中“助手”，在圣经中也是用来指天主的。“我的天主，你是我的助佑”（咏70:6），圣咏作者充满信心地呼求天主，只有天主才被认为有能力在人的生命中给予人救援。这个头衔用于女人，标志着一个崇高的使命：她被召叫，在男人身边把天主的助佑带进男人的生命中，持续地实践天主的创造工程，为男人提供必要的帮助，使他得以圆满实现自己。
在与这个异性的“相称助手”的相遇中，先前的孤独感一扫而空。“我的亲骨肉”说出那份亲密性，他们互相依赖，互相渴慕，互相吸引。
“人应离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体”，天主创造了男女两性，互相吸引，婚姻也是天主建立和制定的。这并非表示人结婚后不可与父母同住，而是指出关系上的转移，异性相吸及男女之间的爱情是那么强烈，“二人成为一体”，指出爱的真实、内在亲密本性，永远相爱相依。
福 音：谷10:2-16
“有些法利塞人试探耶稣……准许丈夫休妻吗？”。耶稣在加里肋亚和葛法翁等地宣讲，题材大多针对以色列人的陋习和揭穿法利塞人的伪善；今天福音里法利塞人仍然以休妻为题来挑战耶稣。
耶稣在回答提问的同时，首先澄清梅瑟法律的真实含义，祂并不是要废除梅瑟法律，而是要给予解释，并且使其完善。申命纪似乎允许离婚。”如果一人娶了妻，占有她之后，在她身上发现了什么难堪的事，因而不喜悦她，便给她写了休书，交在她手中，叫她离开他的家”（申24:1）。
耶稣指出不是梅瑟引入了离婚的许可，在梅瑟之前很久就存在离婚的事情，梅瑟只是让其合法被接受，给予规范化，限制滥用。”只因你们心硬，他才给你们写下这条法令”。耶稣解释梅瑟对离婚的安排，只是对以色列人的不义让步，他不是鼓励人随便离婚，而是把离婚的不义减到最低。梅瑟制定一些法律保护女人，比如丈夫休妻必须写休书，以便她可以再合法再结婚。
因为很多男人把妻子驱除家门，另娶新人时，若被驱除的女人如果再嫁人却被指责为奸淫，要被判处死刑。梅瑟法律要保护妇女，如果她有休书就可以证明她是自由的，可以自由嫁人。
耶稣指出梅瑟所表现出来的宽容，并不代表天主原来规划的理想。“从创造之初，天主造了他们一男一女。为此，人要离开他的父母，依附自己的妻子，二人成为一体，以致他们再不是两个，而是一体了。所以天主所结合的，人不可拆散”。
耶稣以绝对方式指出，任何形式的离婚都不是天主愿意的，不在天主的计划中。离婚是人自己决定的，是“企图摧毁天主的工程”，因为是天主结合了男人和女人成为一体。因着耶稣，天国来到了世界，先知的预言应验了，人获得了“新的心和新的精神”，因此应丢掉铁石心肠，获得血肉之心（则36:26；耶31:31-34），是该拒绝妥协、拒绝卑鄙和欺骗的时候了，以创造主天主的原始规划为目标的时刻到了！只有一夫一妻制，只有不可拆散的婚姻，才符合天主的规划。任何其他形式的同居或者离异，不论是出于何种传统和文化，都是违背天主意愿的，都冒犯男人和女人的尊严。
福音的最后一部分，耶稣再次引用孩子的比喻，邀请门徒们像孩子一样接纳天国。那些对自己的智慧充满自信的人，心高气傲的人是看不见天主，听不懂天主的圣言。人要如小孩般微小，全心信赖，依靠天父，才可以作基督的追随者。为了很好地理解婚姻的不可拆散性，回归童心是非常必要的，这样才可能完全信靠天主圣父的思想。
祈祷
仁慈的天主，万有的创造者，你按你的肖像创造了男女，愿意他们在相爱中结合，并愿意降福他们的婚姻生活。求你赐福每一个婚姻家庭，使夫妻双方在爱的盟约中，忠诚、坚强、彼此相爱，忠贞不渝。上主，愿他们欢乐时赞美你，忧苦时投靠你，工作时蒙你助佑，困难时能得到你的抚慰。以上所求是因我们的主，耶稣基督，阿们。
