默想
读经一：耶31:7-9
耶肋米亚先知生活在天主选民历史上最悲哀的时代。当时北国以色列被亚述所灭亡（公元前721年），以民则被俘巴比伦过流亡生活。南国犹大在公元前587年被巴比伦所吞并；民众则被俘到巴比伦，过奴隶的生活。先知向他们宣讲，告诉他们说：他们被俘，全因他们对上主不忠所致，他们痛苦的经验，变成了他们悔改的经验。在今天的这段读经里，先知改变了责斥的语气，而以好话来安慰他们。他预言说：好天主将引领“遗民”返回故土，天主必要亲自引领被遗弃的选民，安慰他们的伤痛，引领他们重回故里。对这些满心伤恸、流离失所的人们，天主不是审判者，是慈父，必要慈爱地照顾他们，犹如父亲如何爱护自己的子女。
读经二：希5:1-6
今日的读经二道出了大司祭的资格。要当大司祭的条件有二：
首先，他应是人民中的一份子；同时，他也应是天主的人，好能服事天主。司祭的职务是在献祭时，为人民奉献供物和牺牲，以赎罪过。司祭除了献祭外，还应同情无知和迷途的人。由于他是人，所以有人性，容易明白人的软弱，自然懂得同情，他一方面为自己献祭，另一方面为人民献祭。
第二，司祭应是由天主召选的。蒙天主召叫的司祭，才可接近天主，作天主和人之间的中保。在旧约时代，亚郎和他的后裔被天主拣选当大司祭。新约时期耶稣是人又是天主子，是人类唯一真正的大司祭。“你是我的儿子，我今日生了你。”证明耶稣降生的时候，是天父立祂为大司祭，正如耶稣亲口说的，“除非经过我，谁也不能到父那里去。”
天父立耶稣为大司祭，祂不仅死在十字架上作了赎罪牺牲，而且还自死者中复活起来，光荣地升天，在天主面前做我们仁慈的中保，成为众人及时的援助。
福 音：谷10:46-52
耶稣带着门徒，由一大群人伴随着，从加里肋亚起程，到耶路撒冷去。他们途经耶里哥，“耶里哥”位于耶路撒冷东北，是巴勒斯坦一座悠久的历史古城，街上挤满来自各地、前往圣城的朝圣者。它是耶路撒冷前的最后一个休息站，有「棕榈城」之称。
耶稣在那里施行了一个奇迹，圣史玛尔谷记载：有一个瞎眼的乞丐坐在路旁，瞎子听到了人声嘈杂，自然就问旁人，发生何事。很可能他已耳闻耶稣在加里肋亚以及耶路撤冷已施行过许多奇迹，而且他深信：耶稣就是默西亚——达味之子。
他就喊叫说：“耶稣达味之子，可怜我吧！”他深信耶稣一定能恢复他的视觉，即使别人阻拦，但他总是不断地叫喊着，耶稣达味之子可怜我吧！“你要我为你做什么呢？”表面看来，耶稣似乎多此一问，但实际上，耶稣这个发问是为加强瞎子的信心，鼓励他有意识地，公开地表达自己的需要。
瞎子说：“师傅！叫我看见！”在这故事之前发生的事件中，耶稣向雅各伯和若望提出同一的问题。雅各伯和若望的响应，就是要求分别坐在耶稣的右边和左边，即人家会看到和羡慕的位置，而普通人要敬仰他们。“叫我看见！”瞎子的要求跟雅各伯和若望的要求截然不同。他不要求被人看见，而是看见；不要求荣誉，而是视觉；不是凌驾普通人，而是成为普通人，加入他们的行列。
“去吧！你的信德救了你”。信德能开启人的眼目，使人看见耶稣是谁，这是天主的恩赐，人接受这份恩赐，对天主、对人和对己都有信心，自然能得治愈。
在故事的开端，巴尔提买坐在路旁，在故事的结尾，他在路上跟着耶稣去了。这就是做门徒的路，他获得天主的圣宠，完全投奔了耶稣。他虽不知耶稣要到那里去，但他深信：祂是默西亚达味之子，他决定做耶稣的门徒。圣史玛尔谷既把他的名字“提买的儿子巴尔提买”，记载在他的福音里。可见当时的基督信徒都是认识他的，所以他一定是当时一个相当出名的耶稣门徒。
瞎子相信耶稣是默西亚，不但重新获得视力，而且在路上跟随了耶稣。明眼人见耶稣的容貌与奇迹，却认不出祂是谁。可见那些单纯，没有俗世挂虑，只一心依恃耶稣的人，才能看见天主。
祈祷
慈爱的天主，我们常常因为心盲而处在黑暗当中，生命迷茫。今天福音中的瞎子听到耶稣，满怀信心地呼求和吶喊以获得光明，并走上救恩的道路。求你派遣圣神，使我们每次听到圣言，能相信并接受耶稣就是光明、就是救赎者，并透过祂的光照，而找到生命的真理与方向，继而在真理的道路勇敢前行。以上所求是靠我们的主，耶稣基督，阿们。
