福音：【谷12:28b-34】
亲爱的弟兄姐妹们，天主是慈爱、美善、全能、无限的，我们看不到，听不到，摸不到；那么，我们如何能越过那无限的距离而到达天主跟前，与祂交流，与祂共融呢？天主给了我们方法……，尤其在领洗时领受了一种方法，一种工具，一种能力，就是直向天主的超性德行：“信德——望德——爱德”（神学上也称为“神德”）。
这三种德行是紧密相连的，以至于从本质上讲，它们描述的几乎是相同的，只是从三个不同的方面来呈现：爱的人相信他所爱的那个人是可爱且值得爱的；他希望自己的行为是出于爱，并且这种爱是纯洁和真诚的；他相信自己也被爱着，并希望能配得上这份爱。
因此，当耶稣把“爱天主”作为所有诫命中的第一条时——这完全是犹太传统的体现——这无非是呼唤“全心全意相信天主！”在犹太思想中，爱与认识几乎是同义的。爱他人的人，必定想要了解对方，而且是越了解越深刻，因为一无所知，便一无所爱。教宗本笃十六世曾将神学描述为“努力更好地认识所爱的对象”。
因此，我们可以用全心全意和全理智去爱天主，理智对于爱天主是绝对需要的。但是我们现代人的爱情观却将爱简化为一种感觉，认为爱情只是一种情感，这种认识绝对是错误的。爱不仅仅是一种情感，更意味着需要思考、理解和领悟。因为越认识天主，越爱祂；“那不爱的，也不认识天主”（若一4:8）。
然而，正如耶稣所表达的那种要求，可能让我们感到有些不知所措。当一个经师问耶稣，“哪一条诫命是最大的？”耶稣对经师说，“以色列！你要听，上主，我们的天主是唯一的天主，你应当全心、全灵、全意、全力爱上主，你的天主”（谷 12:28b-29）。这得有多大的付出？是的，100%！但是，这样一来，生活中似乎就几乎没有其他空间了？而且，耶稣并没有止于这一条诫命，还加上了第二条：“其次，你应当爱近人如你自己”（谷 12:31）。经师听到耶稣的回答后很是赞许，耶稣也看到了这个经师的明智。对于耶稣所说的爱天主、爱近人的言论我们能理解和接受吗？
既要爱天主，又要爱人，是否天主在和人争被爱呢？如果是那样的话我们就无法理解天主的本质，祂并不与其他人竞争！并不是说我们要先为爱天主花费一定的时间和精力，然后再去爱邻人。不是的，爱天主的方式是将邻人放在心中；而爱邻人只有在出于对天主的热爱时，才是真正的爱——它的出发点在于天主，并最终回归于天主。我们应该通过爱邻人来爱天主，也通过爱天主来爱邻人。因此，我们需要比起所有的选择来得有意义和价值的，就是彻底地选择天主，为了祂的爱，去爱近人。
而且。同样这种选择，这种爱是需要以全力、全心和全理智去爱。是的，需要 100%，完全以理智去爱！
一个关键的场所来爱人和爱天主就是教会。关键的线索在这里交汇：我们一起在圣事中庆祝，互相扶持。我们彼此服务，帮助对方走向天国。我们通过学习天主来相互理解，通过对天主的认识，我们向彼此敞开。
亲爱的兄弟姐妹们，这听起来有些理想主义。可如今我们的教会好像不再如此！是的，面对当前许多地方教会的状态，确实难以用“教会”这个词来完整描述。对天主的爱与对邻人的爱已经分裂；当对天主的爱蒸发后，对邻人的爱也随之消逝。虽然仍留有些许痕迹，但越来越模糊。
亲爱的兄弟姐妹们，如果我们想要更新信仰，那只能在教会中、与教会一起进行。我们必须重新“全心、全意、全灵、全力”投入教会的空间：在领受圣事中，在聆听天主的话语中，在生活诫命与爱的实践中，在共同祈祷中。
这并不是一个理论性的思维体系。这是一个具体的日常选择的问题：在生活中，我们所面对的每一位弟兄姐妹，我们真的还有共同的信仰吗？还有共同的希望吗？还有同一份爱吗？
最重要的问题是：我们真的爱他们吗？如果是，那么这应该是我们内心深处的渴望，带领他们走上我们自己所走的信仰之路。在教会中，与教会一同在对天主的爱中成长。阿们！
分享作者：王若翰神父
