福音：【路6:39-45】
亲爱的弟兄姐妹们，今天的弥撒福音中，耶稣不是以学术讲座的方式来教导我们，祂的话语既不抽象，也不艰涩。祂的教导方式是讲述故事，以生动具体的比喻，使人容易理解。这种方式源于犹太拉比的智慧传统，透过日常生活的图像来阐明真理。
本主日的福音中，耶稣使用了三个重要的比喻：瞎子带瞎子，双双掉入坑中；自己眼中的大梁与弟兄眼中的木屑；树木凭其果实被认出。
耶稣当时首先针对法利塞人和经师，对他们的主要指责是：自义与虚伪。他们教导别人天主的话语，却不按照这话语来生活，这形成了一个极大的矛盾。他们将沉重的重担加于别人身上，自己却连一根指头也不愿动，这也是明显的不一致。他们如同瞎子一样，是盲目的向导。
然而，耶稣的话语同样是对祂的门徒说的，祂劝勉门徒们不仅要向他人传报福音，更要在自己的生活中，真实地见证福音的力量。泰泽团体（Taizé）首位会长罗哲弟兄（FrèreRoger）曾说过：“你当活出你所理解的福音，即使你的理解还很有限！”——但要真实地活出来，使之具体化！不要只会说话，不要只会他人，不要总是自以为是！应当首先践行你所期望他人践行的事，应当首先实践公义与善行！
亲爱的弟兄姐妹们！我们可以察觉，这一切都关乎真诚与信实。我们的言语与行动是否一致，这才是真正的问题。当人们发现说话与行动不符时，信誉便受到损害。在我们当今社会的许多层面，甚至在教会内部，我们都能看到这样的情况。所谓“嘴上宣讲清泉，自己却饮美酒”，这不仅损害了信仰的可信度，更是适得其反。对他人提出严苛的要求，而自己却置身事外，这怎能令人信服？这是不诚实的，因此也就毫无说服力。
今天的福音中最为人熟知的比喻便是“大梁与木屑”：“怎么，你看见你兄弟眼中的木屑，而你眼中的大梁，倒不理会呢？”（路6:41）
我们往往对身边的人、家庭成员、同事，甚至对教会、社会政治环境乃至世界局势，都不吝于批评。我们总是像鹰一般敏锐地察觉别人的错误，却对自己的缺失视而不见。我们可以一眼看出别人眼中的木屑，却无视自己眼中的大梁。因此，我们应当进行真诚的自省，并认真地悔改。我们需要先从自身开始，记住：当我们用一根手指指向他人时，其他三根手指却正指向自己。
批评本身并非被禁止，耶稣自己也从不回避指出错误，祂直接指责法利塞人的自义、骄傲、贪婪与虚伪。我们不能一味地对所有事情听之任之，对错误行为的提醒与纠正有时是必要的。然而，我们必须注意表达的方式。正如俗语所说：“山谷回声取决于你的呼喊方式。”我们可以选择用一块湿布粗暴地甩向别人，也可以像递上一件温暖的外衣般，让对方愿意接受真理。
然而，在一切合理的批评与揭露不公义的行动之前，我们应该先反省自己。我们谁能自夸是完美的？谁从不犯错？世上无完人！当我们意识到自身的软弱与罪愆，当我们诚心承认自己的过失时，我们对他人的批评就会更具同理心，也会更加温和与谦逊。
亲爱的弟兄姐妹们！三天后便是圣灰礼仪星期三，四旬期即将开始。这是一个特别的时期，提醒并邀请我们首先审视自身，而不是只关注他人的过失。我们应当不是先清扫别人的门前，而是先叩击自己的胸口；不是首先矫正、审判与指责别人，而是先端详、反省与检视自己。
四旬期是一段个人回心转意、悔改自新的时期。而这个意涵在圣灰礼仪中表达得尤为清晰——当我们在众人面前走向前方，领受额上的圣灰时，我们即是在承认与宣告：“我也需要改变，我也需要悔改，我愿意重新开始！”
四旬期的克己与斋戒方式多种多样，是否我们也可以立下这样的志向：在接下来的数周内，尽量避免无谓的评判与指责，特别是那些缺乏爱德的论断呢？换句话说，让我们在这段时期内学习不轻易论断，让我们实践“评判的禁欲”。在上主日的福音中，耶稣说：“你们不要判断，你们也就不受判断！不要定罪，也就不被定罪！你们要赦免，也就蒙赦免！”（路6:37）
我们在四旬期目标应该是：不屈从于不必要、缺乏爱德的批评！将最终的审判交托给天主！因为祂看得更深，祂洞悉人心，祂了解人的动机与背景。因为“人看外貌，上主却看人心”（撒上16:7）。阿们！
分享作者：王若翰神父
