基督之光
从主的晚餐弥撒开始，相继举行的礼仪与祈祷，都在指向此三日庆典的最高峰——复活前夕守夜礼。守夜，是人类文明中有着浓厚“等待”和“迎接”的双重含义。如中国人过年时的守岁，为了辞旧迎新。圣奥斯定称复活节守夜礼，是一切守夜礼之母，因为全年所有守夜礼（其他庆节的守夜礼、亡者守夜礼等等），都是复活守夜礼的意义和价值的延伸。正如经上所载，要如忠实的仆人，手持油灯等待着主人的归来，当他看到我们守夜期待，我们就有机会获享与他共餐的光荣。
早在教会初期，信徒家庭在夜晚点灯，迎接光明的来临。主持点燃灯烛者首先说：“基督之光”，其余的人回应道：“感谢天主”。中世纪，就有基督徒在复活节等待日出之时的庆祝，聚集在旷野迎接日出的光辉，黎明破晓之时鸣响礼炮敲响钟声，在赞美歌声中庆祝象征基督升起的太阳。
而现在教会里的守夜礼，是教众通宵祈祷，为了一起等待和迎接耶稣基督的复活的仪式。作为复活节最重要的礼仪——守夜礼，包括烛光礼、圣道礼、圣洗礼、圣祭礼。光是复活守夜礼不可或缺的部分，光是喜乐的象征，守夜礼可以说是光的庆祝。烛光礼又称为黑暗光明之礼，顾名思义，这是一场“光”的祭典。从黑暗走向光明，从死亡走向生命。
让我们重温在时间之初，光的创造。天主说：「有光」。由于祂的复活，基督成为世界的光。其次，我们以光作标记，显示已受洗的人，在主内成了光明。殉道者圣犹斯定称洗礼为「Photismos」或「光照」。
守夜礼开始，主教一边朗诵祷文，一边在那支大的复活蜡烛上刻上十字圣号、希腊字母Α、Ω和该年分的四个数字，并同时诵念：“基督过去和现在，元始和终结，阿耳法和敖默加，时间属于他，世代也属于他，愿光荣和权力都归于他，直到永远。阿们。”这是为宣认教会的信仰。然后主礼用新火点燃了那根大的复活蜡烛。它代表耶稣，意为“光荣复活的基督，以他的真光驱散我们心灵的黑暗”，在黑暗的世界中放射着光辉。
烛火，代表着光明、温暖、洁净、驱散黑暗，象征基督自身便是永恒的世界之光，祂的使命是来把希望之火投在人间，燃起新火，让我们在灵魂深处燃起人生道路上的信仰火光，引领更多的人走向永恒的生命！祝圣的复活蜡烛要在整个复活期中供奉在圣堂中，提醒我们，复活的耶稣常在我们中间，并认识耶稣基督在十字架上为人类做出的伟大牺牲，犹如复活节蜡烛，“燃烧自己，照亮他人”。
守夜礼以复活蜡烛的点燃为高潮，主祭会三次宣告“基督的光”，并用大复活蜡烛的火，分传给大家。所有信徒手中的蜡烛，都必须由别人的蜡烛点燃。这意味着我们必须要用自己的光和热，点燃和温暖他人，从而照亮整个世界。烛光礼中的大蜡烛象征基督，小蜡烛象征着虔诚的信徒围绕在基督的周围。在点燃蜡烛之时，还伴有降福，这一夜是“神圣的一夜”，又称为“幸福的一夜”，因为“天上与人间又走上合一之路，天主与人类再和好如初”。
光明是喜乐的象征。复活期是教会喜乐洋溢的时期，因为人类因耶稣的死而复生得到了救赎。复活前夕守夜礼，经文中充满着欢欣快乐词句。教友咏唱赞美歌，表明对耶稣复活的坚定信仰。在这最神圣的夜晚，教会在虔诚的祈祷中等候着从死者中复活的主耶稣，是耶稣战胜死亡、凯旋离开黑暗的一夜，更是我们从黑暗到光明、从死亡到新生逾越的一夜。
这实在是上主安排的一天，我们应该鼓舞喜欢。
编者：类思
