福音：【路10:25-37】
亲爱的兄弟姐妹们：在今天的福音中，我们听到了耶稣与一位法学士之间的对话。这位法学士提出了一个看似简单、却极为深刻的问题：“谁是我的近人？”（路10：29）他原是为了试探耶稣，想为自己寻找界限和义务的边界。
耶稣没有直接回答他的问题，而是讲述了一个我们耳熟能详的比喻——慈善的撒玛黎雅人的故事。然而，耶稣在讲完比喻后，却反转了原本的问题，不再问“谁是你的近人”，而是问：“这三人中，谁是那遭遇强盗者的近人呢？”（路10:36）这是一个极富神学深度的转折，值得我们细细体会。
一、近人不是界限，而是相遇
法学士的问题是从自己的视角出发的：“我该帮助谁？谁配得我称他为近人？”然而耶稣的回答却将视角颠倒，转向那个被强盗打伤、赤裸无助地躺在地上的人。他在经历中认出，谁成了他的近人。
这提醒我们：成为近人，不是由社会身份、宗教种族、律法范围决定的，而是在苦难中、在仁爱中相遇与成全的关系。
爱近人不是一项义务清单，而是一种关系的更新，是爱的目光使两个本来陌生的人彼此成为兄弟。就如同撒玛黎雅人走近伤者，不仅包裹了他的创伤，更使他恢复了尊严与希望。
在这一行为中，耶稣教导我们：我们不是通过帮助他人而使他人成为我们的“近人”，而是在愿意接纳并走近那些需要我们的人时，我们自己成为了真正的“近人”。
二、三种“看见”的灵修反思
耶稣所讲的比喻中的三个人——司祭、肋未人和撒玛黎雅人——都“看见”了伤者，但他们的回应却截然不同。我们可以从他们身上省察我们的信仰生活。
1. 司祭的“看见”：冷漠的宗教形式
经上说：“有一个司祭在那条路上下来，看了看他，便从旁边走过去。”（路10：31）这是一种表面上的“看见”，却是没有心的看见。他可能因律法的洁净规定而不愿接触伤者，或者他根本看不见那人的苦难在天主眼中的分量。
令人痛心的是，他身为圣经的诠释者，却未能活出圣言的真义。圣经处处强调对弱小者的怜悯，天主的律法也不是为排斥人而设，而是为了爱。
这提醒我们：若我们的信仰只是外表的仪式与规范，却不生出怜悯之心，那么我们虽然“看见”，却走在灵性冷漠之中。
2. 肋未人的“看见”：软弱的恐惧之心
肋未人也“看了看，也从旁边走过去”（路10：32），他也没有停下。他或许明白伤者的需要，也感受到该伸出援手的召唤，但最终却被内心的恐惧与犹豫击败。或许是害怕牵连，或担心自身的能力不足。
这是一种信心的缺乏。他没有信赖天主会在我们踏出慈悲的一步时，赐给我们足够的力量。
我们常常因为自己的局限而退缩，却忘了，真正的爱德是信德的果实。若我们信赖天主的眷顾，就能放胆去爱。
3. 撒玛黎雅人的“看见”：怜悯的转化之眼
撒玛黎雅人同样“看见”了，但他没有退缩。他被怜悯所触动，靠近那人，为他包扎伤口、照料，并承担他的后续需要（参阅路10：33-35）。
为什么他能做到？也许正因他自己也曾是被排斥的、被视为异类的人。他了解什么是痛苦、什么是孤单、什么是无助。他没有否认这些经验，而是将它们带到天主面前，转化为慈悲的源泉。
这正是天主在我们身上工作的方式：祂常常以我们的创伤为起点，使我们成为医治他人之手。
三、天主自己成为我们的“近人”
弟兄姐妹们，这个比喻的深处，其实是耶稣自己生命的写照。祂就是那位“慈善的撒玛黎雅人”——那位从天主而来，却被人弃绝的人。祂亲自走入人类的苦难与罪恶之中，祂被强盗围攻、被钉在十字架上，在最黑暗的时刻，成为我们所有人的“近人”。
在耶稣身上，我们看到：天主不是站在远方指引我们去爱，而是亲自俯身，在最被遗弃之处，与我们同行。
因此，耶稣转问：“谁是那遭遇强盗者的近人呢？”这不是单纯的道德训诫，而是神圣的召叫：你何时成为天主的近人？是当你不再以律法的安全自居，愿意踏入那令人不安的现实；是当你信赖天主会赐你所需的一切，哪怕你自己感到软弱；是当你在受苦的兄弟姐妹身上，认出那位创造天地、也承受创伤的天主。
“你应当全心、全灵、全力、全意爱上主，你的天主，并爱近人如你自己。”（路10:27）这是通往永生的道路。这条道路，不在书本里，不在高谈阔论里，而是在每日生活中，那些我们选择靠近或视而不见的伤口之中。
愿我们也能在每一次走过耶路撒冷通往耶里哥的路上，在那受创的兄弟身上，看见耶稣，听见召唤，俯身而下——并在那里，真正成为天主的“近人”。阿们！
分享作者：王若翰神父
