福音：【路12: 32-48】
亲爱的兄弟姐妹：今天我们所听到弥撒福音，出自《路加福音》第十二章，是耶稣对门徒的一段劝勉。祂说：“要把你们的腰束起，把灯点着；应当如同那些等候自己的主人，由婚宴回来的人，为的是主人来到，一敲门，立刻就给他开门”（路12:35-36）。这是一个关乎期待、警醒与忠信的主题——也是我们今日信仰生活的一个核心挑战。
一、初期教会的“迫近期待”
要理解这一段福音，我们需要回到初期教会的历史处境。那时的基督徒生活在强烈的“迫近期待”之中。他们深信：主耶稣的再来——也就是世界的终结与最后审判——就要临近了，而且是他们在世时亲眼会见证的。
但年复一年，主的再来并未如期而至。时间继续流逝，人心逐渐疲惫。于是，在教会团体中开始显现出一种属灵的松懈——人们不再活在末世的期待中，而是开始安于现世，渐渐随波逐流，与周围的世俗生活无异。
正因如此，福音作者才发出劝勉：“要醒悟！要把灯点着，要保持灯火通明！”不要懈怠，不要麻木，而要继续以盼望的姿态生活，等待主的到来，好像随时准备迎接主人回家的仆人。
二、主所看重的“正确行为”
我们不禁要问：当主再来时，祂究竟希望在我们身上看见什么？祂将因何而称我们为“有福的仆人”？
福音所给予的答案，可能出乎许多人的意料：不是“谁正在祈祷”，不是“谁正在参加敬礼”，而是——谁正在“按时配给食粮给众仆人”。换句话说：真正有福的人，是那位在主来临时，被发现正好在施行爱德的人。是在给人食物、给予关怀、传递温暖的那一刻，被主找到的人。
这令人深思。福音作者似乎并不担心信友们不祈祷、不参加感恩祭，他更担心的是——我们是否忘记了爱德？
三、基督徒生活的真正印记
是的，初期基督徒当然是虔敬祈祷的信徒。他们守主日，领圣体，也诵念圣咏。但请注意：在当时的社会中，其他宗教的信徒也同样虔诚。宏伟的庙宇、众多的神像，遍布希腊罗马世界——宗教敬拜并非基督徒独有的记号。
那基督徒与众不同之处何在？正是在于他们的生活方式——一种从天主的爱出发的生活方式——爱德与服务。
这些门徒以其特别对待弱小者的方式，与其他宗教判然有别。他们关心贫穷者、寡妇、孤儿、奴隶，病人、被社会遗弃的人——在他们当中，没有人被排斥，因为他们深知：我们信的这位天主，正是站在这些人一边的天主！
四、道成肉身的天主，贫者中的贫者
福音从一开始就告诉我们：我们信仰的天主，舍弃高天的荣耀，降生为人——不是在王宫，而是在马槽。祂不是以权能之主临现，而是以贫苦之子显现——我们每年在圣诞节庆祝的，正是这位“为我们而贫穷的天主”。
而第一批听闻这喜讯的，不是博学者，不是富贵者，而是——牧羊人。当时社会中最底层、最被边缘化的人。当耶稣长大成人时，祂更主动去寻找病人、罪人、被弃绝的人，祂说：“不是健康的人需要医生，而是有病的人。”
这就是我们信仰的根本：天主站在贫者、弱者一边。我们若自称为“基督徒”，就必须效法祂，站在同样的位置上。
五、当主来时，祂要为谁服务？
今天的福音用了一个震撼的画面：若主再来时发现仆人正在忠心照顾他人，那么主将反过来，为这仆人束腰服务，使他坐席。这是一幅极具象征力的图像：那位万王之王、天地之主，将亲自为那些施行爱德的人服务！
这是一项“真福宣言”：“主人来时，看见那仆人如此行事，那仆人才是有福的！”（路12:43）这不是只对圣人说的，而是对所有愿意服务的人说的——无论是圣马尔定、圣依撒伯尔、圣德肋撒，也包括你和我——我们所有在日常生活中以善待他人为使命的基督徒。
只要我们愿意，给予他人生命所需的一切：食物、时间、陪伴、宽恕、一个鼓励的微笑，一句安慰的话，我们就走在真福的道路上。
六、结语：醒寤地爱、爱中的醒寤
亲爱的兄弟姐妹们，让我们再度聆听福音的呼声：“你们要束上腰，把灯点着！”这是一个呼唤我们重新擦亮盼望的灯火的邀请。
主终将再来，而祂渴望在我们身上，看见的不只是宗教的虔诚，更是福音的行动。愿我们都成为那“忠信而有福的仆人”，愿主在祂荣耀中再来时，亲自为我们服务，接纳我们进入祂永恒的筵席。阿们！
分享作者：王若翰神父
