福音：【玛1:1-25】
亲爱的主内弟兄姊妹们：今夜是被祝圣的夜晚。在这一夜，我们庆祝天主的圣言进入人类历史，庆祝耶稣基督——那位被称为“基督”的，即受傅者、默西亚——开始祂在世上的生命。
圣诞节，仿佛一本书的标题，已经预示了整部生命的内容。今夜，我们并不仅仅纪念一个孩子的诞生，而是庆祝天主救恩历史的一个决定性开端。
一、族谱：认识耶稣的钥匙
在圣诞前夕的福音中，我们听到这样一句话：“亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱”（玛 1:1）。这份族谱——这本关于耶稣来历的“书”——被宣读给我们，作为理解耶稣是谁的钥匙。
耶稣是达味之子：祂与以色列的君王传统相连，与天主对祂子民所许下的王权应许相连。耶稣也是亚巴郎之子：与那位被召成为“万民之父”的人相连，与天主愿意借着他祝福万邦万民的救恩计划相连。
族谱中那三次十四代、一个个名字，清楚表明：耶稣并非脱离历史而来，而是深深植根于天主与以色列子民同行的历史之中。然而，在族谱的终点，我们读到：“雅各伯生若瑟，玛利亚的丈夫，玛利亚生耶稣，他称为基督”（玛 1:16）。天主在历史中工作，却在历史的尽头开启一个全新的开始：玛利亚因圣神的能力而怀孕。是天主自己的圣神，在这古老的历史中创造了真正的“新”。
二、在旧与新之间的生命
在旧与新之间，每一个人都站立其中。即便是孤儿，也带着祖先的基因；随着年岁增长，许多人会在自己身上认出父母的影子。我们藉着血缘、语言、文化，被“旧的”所塑造；然而，人也不断渴望：寻找自我，创造新意，开启新的生命道路。
作为基督徒，我们同样站在旧与新之间，但方式更为深刻。我们有两次诞生：第一次，是肉身的出生，使我们成为父母的子女、国家的公民；第二次，是借着洗礼的重生，使我们成为天主的子女、天国的公民。因此，我们有两个“族谱”：一个来自我们的家庭历史；另一个，则是我们共同拥有的——作为耶稣的弟兄姊妹，作为教会的成员。
今夜，我们庆祝的，正是这真正的“新”。天主从一段布满曲折、有枯枝、有断裂的历史中，藉着祂的圣神，完成了人所期待却完全未曾预料的事。人所期待的，是一位号召武力的强大君王；天主却来到了马槽中，以一个孩子的样貌，其生命从一开始，便隐约指向十字架。
三、圣诞：天主为人所作的梦
《玛窦福音》将若瑟置于圣诞故事的中心。关于圣神的受孕，关于孩子的出生，福音只以简短的语句提及。这或许显得朴素、冷静，却正因此，使圣诞不至于沉溺于感伤与浮华，而成为一场真正的解放与救恩的庆典。奥迹，被保存在不可言喻之中。
对若瑟而言，这一切同样不可理解。他是虔诚的犹太人，是义人，他也有自己关于幸福的梦想——与玛利亚订婚，准备成家。当他发现玛利亚怀孕，而孩子显然并非出于自己时，他的人生计划瞬间崩塌。正是在此，福音称他为“义人”：他不愿以丑闻毁掉玛利亚及其家人。
圣诞，是一个梦。是在梦中，天使向若瑟显现，吩咐他接纳玛利亚，接纳那由她所怀的孩子。圣诞，是这样一个梦的实现：当天主向一位自以为梦想已破碎的人，启示一个更大、更不可思议的计划。
这也是天主为我们每一个人所作的梦。我们许多设想与期待，终将无法实现；但天主差遣祂的使者对我们说：接纳白冷马槽中的孩子吧。祂出自以色列悠久的传统，却开启一个全新的时代。给祂起名叫耶稣，因为天主要藉着祂，把我们从历史与罪恶的重担中解救出来，引领我们进入祂救恩的光明之中。阿们！
分享作者：王若翰神父
