福音：【玛2:13-15,19-23】
亲爱的主内弟兄姊妹们：今天，我们庆祝圣家节——庆祝耶稣、玛利亚和若瑟所组成的圣家。然而，今天的福音并没有把我们带入一幅温馨安逸、充满浪漫色彩的家庭图像；相反，它把我们引向出离、逃亡与流亡的现实：圣家不得不在夜色中起身，逃离暴君黑落德，成为难民，前往埃及避难。正是在这样的处境中，天主的救恩历史继续展开。
一、出发：离开旧的安全感
我们无法把“过去”牢牢抓在手中。谁若执意如此，最终只会成为自我中心的独裁者，活在一座假象的世界里，拒绝承认他人和世界正在改变，也拒绝承认自己正在改变。
真正的自由，并不来自固守旧日的秩序，而来自出发。那种出发，不仅是外在的离开，更是内心的放手——放下对旧安全感的依附，放下对“从前一切更好”的执念。
圣经告诉我们：通往自由的道路，往往不是通向舒适，而是通向空旷之地，通向旷野。旷野，正是天主与人相遇、人重新发现自身使命的地方。
二、避难：在逃亡中认识救主
今天圣家节的福音告诉我们：耶稣的家庭逃往埃及。这是一段令人不安的福音，却也正因此，它防止我们把圣家节降格为一种家庭式的温情装饰。因为，这段福音的中心，并不是“家庭本身”，而是耶稣基督。
《玛窦福音》开篇的这几章，不断强调：耶稣的生命与以色列作为天主子民的历史密不可分。“我从埃及召回了我的儿子”（玛2:15）。这一句话，概括了以色列整个民族形成的历史：从奴役中被召出，穿越旷野，成为天主的子民。
以色列本可以继续忍受埃及的奴役，像无数世代的奴隶一样，至少有食物、有生存；但天主却召叫梅瑟，带领他们走向自由，即便这自由要经过四十年的旷野。正是在这样的背景中，我们理解今天的福音：在逃亡中的耶稣、玛利亚和若瑟，代表着整个以色列，也代表着整个人类。
因此，当我们注视当今世界无数被迫离乡背井的人，那些逃离压迫、寻找自由的难民，我们无法绕开他们而谈信仰。在他们身上，我们看到以色列的命运；在他们身上，我们看到圣家；在他们身上，我们看到基督自己。离开这一现实，便无法真正地、基督徒地去信仰。
三、救恩的地理：从白冷到纳匝肋
没有人愿意失去家园。我们都可以为此心存感恩，若我们不曾被迫流离失所。但作为基督徒，我们无法逃避一个事实：我们都被召叫出发。
在圣经中，命运与召叫总是交织在一起。失去家园的人，在他们的命运中承载着召叫；而所有受洗的人，也在他们的信仰中被召叫走上出离之路。“一切保持原样”从来都不是福音的精神。
有时，被迫离开旧的轨道，——无论是因迫害、疾病，或是因一次与天主伟大的相遇——反而成为一份礼物，让人发现：天主比我所想象的更伟大，我的使命也比我原先设想的更辽阔。
即便是耶稣自己，也必须经历与家庭的分离，才能活出祂独特的使命。祂早早失去了养父若瑟；祂离开母亲，为建立一个新的家庭——天国里的弟兄姊妹。
福音中一个细节意味深长：圣家从埃及归来后，并没有返回达味之城白冷，而是前往纳匝肋——一个远离耶路撒冷、毫不起眼的小地方。离开白冷，穿越旷野，在纳匝肋重新开始，并始终注视着耶路撒冷。
这，就是救恩的地理。只停留在白冷的温馨中，只沉浸在圣诞的安逸里，并不是基督徒的道路。救恩，是在出离中展开的。阿们！
分享作者：王若翰神父
