编者按：如公知，本文所提及“基督教”包括以信仰基督为核心的天主教、新教、东正教。本文将以历史最为悠久的天主教这一主脉（历史上的景教亦属天主教）来展开。
西安这个名字，总让人联想到周秦汉唐的璀璨文明和丰富的历史文化遗产。然而，在这座以兵马俑、大雁塔闻名于世的十三朝古都，还深藏着解读中国基督信仰的“活化石”。如果你想真正理解基督教在中国的生根与成长，这座沉静而厚重的古城是绕不开的原点——不仅是时空意义上的发端，更是精神脉络的源头。
一、丝绸之路：福音传播的千年走廊
当张骞凿空西域，开辟了那条贯穿东西的丝绸之路时，他或许不曾想到，这条以丝绸贸易为名的通道，将成为精神文化交流的大动脉。西安作为丝绸之路的东方起点，自然而然的成为了各种文明交汇的熔炉。
当汉朝始为世界所知时，初生的基督教会正在承受着严酷的教难。传教的使命和当政者的迫害
使更多的基督徒踏上了未知的旅途。丝绸之路不仅是商队往来的贸易路线，川流不息的过客，更在有意无意间将地中海世界的信仰种子，悄然撒向远东的土地。
从历史遗迹、考古发现到文献记载，基督教在中国历史上留下的印记甚至可追溯到东汉。屹立于世界民族之林的中国，以开放的胸襟，接纳了迥然不同的思想和信仰。
在这座国际大都市中寻找立足之地。正是这种开放包容的城市气质，为后来基督教的传入创造了历史条件。
西安的城市格局本身就如同一部立体的宗教传播史——寺庙、宫观、清真寺与教堂共存于同一时空，这种多元共生的景象，在世界城市中都极为罕见。而基督教正是在这样的文化土壤中，找到了最初的生长空间。
二、景耀长安：唐代的基督教初传
明朝天启五年（1625年），西安西郊出土了一块名为《大秦景教流行中国碑》的石刻。这块高279厘米的黑色石碑，以它沉默却雄辩的方式，改写了中国基督教史。
《大秦景教流行中国碑》现存于西安碑林博物馆
碑文记载，公元635年，一位名叫阿罗本的景教传教士沿丝绸之路来到长安，受到唐太宗派房玄龄“迎于西郊”的礼遇。太宗不仅允许其传教，更下令“于义宁坊造大秦寺一所”。此后近两百年间，景教在中国一度“法流十道，国富元休，寺满百城，家殷景福”。这个基督教的东方教会，在中国得到了广泛的认可和接纳。
这块石碑的出土，震惊了中外学界。它证明早在唐朝，基督教就已正式传入中国，并且获得了官方认可。西安因此成为基督教在中国有确凿史料证明的最早传播地。景教在唐武宗灭佛后逐渐淡出历史，但它在长安留下的历史印记，让后世明白，基督教并非完全陌生的“洋教”，它在中国有着悠久的历史渊源。
三、历史的遗迹与故事：信仰的根脉
除了著名的景教碑，西安周边还发现了许多景教文物，如周至县的大秦寺塔，是中国现存唯一的景教塔。这座始建于唐代的古塔，原本就是景教大秦寺的组成部分，虽历经重修，仍保留着最初的结构。塔内砖石上的叙利亚文字时至今日依然依稀可见。
周至县大秦寺塔
明末随着景教碑的重见天日，天主教的信仰传播很快进入陕西，并在此迅速生根发芽。与徐光启并称“南徐北王”的泾阳人王徵，在北京受耶稣会士庞迪我感召入教，携法国神父金尼阁回乡，先后在三原县和西安开教建堂。如今位于西安市糖坊街的北堂，400年前建成时名为“崇一堂”。艾儒略、汤若望、南怀仁、方德望等一大批知名传教士均在此传教。据史料显示，1664年陕西就有信友6万余人，位列全国各教区第二。
西安天主教伯多禄堂（北堂）
而最能体现天主教在西安传承的，是那些历经沧桑仍屹立不倒的教堂建筑。其中最著名的当属西安五星街天主教堂，当地人称为“南堂”。这座中西合璧，以罗马式风格为主的教堂初建于清康熙五十四年（1716年），由意大利方济各会传教士建造，至今已有超过300年历史。因其自建成起，主体建筑从未遭破坏，依然保持着鲜明的清早期中式教堂风格,堪称我国乃至世界完整保留下来、年代最早的中西合璧式天主教堂。
天主教西安教区圣方济各主教座堂（南堂）
教堂的建筑本身就是一部中西文化融合的教科书——西方拱窗与中式砖雕完美结合，拉丁十字平面布局适应了中国传统建筑的营造法式。更令人惊叹的是，这座教堂经历了清中后期的禁教、民国时期的战乱，甚至动乱年代的风暴，却奇迹般地保存下来，成为西安天主教信仰坚韧不拔的象征。
四、三百年教堂与世代相传的信友
五星街天主教教堂不仅是一座建筑遗迹，更是一个活着的信仰社区。走进教堂院落，你会遇到一些世代信奉天主教的家庭，他们的祖先可能早在明清之际就接受了洗礼。
对于76岁的余老先生，今天对他来说是一个难忘的日子。他的家族自清朝起世代信奉天主教，祖祖辈辈居住在教堂旁边。可以说是地地道道的“老西安”和“老教友”。
西安南堂庆贺金婚的一对老人
“今天是我和老伴的金婚纪念日，我们特别求了一台感恩弥撒，邀请了亲朋好友一起来见证我们的信仰和爱情”余老先生说，“特殊时期，教堂被关闭，但我们信友仍然坚持信仰。我和老伴那时认识结婚的，但是没有在教堂里举行教会仪式。今天的纪念就算是弥补了心中的一个遗憾”。
这样的家庭在西安不在少数，他们构成了中国天主教最坚实的基层力量。与沿海地区天主教多为近代传入不同，西安的天主教信仰有着更为深厚的根基。这些信友家族往往保留着独特的宗教传统和生活方式，他们的存在，使西安成为中国天主教信仰连续性的最佳证明。
五、陕西神哲学院：当代教会的人才摇篮
现位于西安市高新区的陕西天主教神哲学院，或许不为普通游客所熟知，但在中国天主教会内部，它享有“西北教会摇篮”的美誉。这所成立于1985年，由李笃安主教一手创办的院校，当时就坐落在南堂，是中国天主教重要的神学教育中心之一。
学院采用中西结合的教学模式，既教授拉丁文、圣经学、教父学等传统神学课程，也注重中国文化和现实社会问题的研究。这种教育理念体现了天主教在中国传播历程中形成的独特气质——既忠于普世教会的传统，又扎根于中国文化土壤。
天主教西安教区党名彦主教与陕西神哲学院毕业生合影
学院培养的神职人员不仅服务于陕西本地，还遍布西北各省乃至全国。他们中的许多人成为教会的中坚力量，在神学研究、牧灵实践等方面发挥着重要作用。据说在全国各地，都会碰到来自陕西或在陕西学习过的神职人员。
值得一提的是，西安教区也是中国少数拥有悠久修女传统的地区之一。本地修女团体在医疗、慈善、教育等领域默默服务，她们的奉献精神为教会注入了持久活力。
我们从西安开始探寻，不仅是因为这里有着最早的历史遗迹，更是因为这里保存着信仰传承鲜活而明晰的脉络。当你走进西安就不难发现，基督信仰在中国不是突兀的植入，而是经历了漫长的文化适应过程；它不是单一的外来元素，而是已经融入本地社会肌理的有机组成部分。
从景教碑的发现到现存最古老的天主教堂，从世代相传的信友家庭到培养教会人才的神哲学院，西安为我们提供了一条理解中国基督教发展的完整线索。这座城市像一位沉默的历史见证人，记录着信仰的传入、挫折、坚守与复兴。在这里，历史与当代对话，东方与西方融合，信仰以最真实、最深刻的方式展现其永恒的生命力。
作者：类思
