福音：【玛3: 13-17】
亲爱的主内弟兄姊妹们：圣诞期的旅程，在今天主受洗节达到一个重要的节点。在约旦河畔，耶稣与罪人站在一起，接受若翰的洗礼；在那里，天父的声音响起，圣神降临，天主的爱子向世人显明。
主的受洗，不仅是耶稣公开生活的开始，也是我们理解洗礼意义的钥匙。今天的礼仪，邀请我们重新省思：我们凭什么站在天主面前？又是因着什么，我们可以坦然进入祈祷与敬礼之中？
一、洗礼：我们如何站在天主面前
在人与人之间，我们通常很清楚自己愿不愿意、又该不该在某些场合出现。有时，只是一身不合宜的穿着，或一句不恰当的话，就足以让人明白：这里并不欢迎你。那么，在天主面前又如何呢？我们凭什么走进祈祷，进入圣堂，站在天主的祭台前？
旧约确实知道进入圣殿前的礼仪洁净条例；但旧约同时也清楚地指出，真正使人得以亲近天主的，并非外在的洁净，而是内在的真实。《圣咏》这样说：“谁能登上上主的圣山？谁能居留在他的圣殿？是那手洁心清，不慕虚幻的人，是那不发假誓，不行欺骗的人”（咏 24：3-4）。无辜的手，纯洁的心——这是天主所看重的。
若严格按这个标准，我们每一个人恐怕都难以站立得住。至少我无法轻易地为自己开出一张“纯洁的心”的证明。若真要如此衡量，我们或许都没有资格来到这里参与弥撒。然而，我们今天仍然站在这里，在天主的祭台前，并不感到自己完全格格不入，只有一个原因：洗礼。
当耶稣与众人一同在约旦河中受洗时，他主动站到那些双手有罪、内心受创的人中间。可以这样说：天主亲自站在罪人中间。凡是在耶稣基督之名下领受洗礼的人，正是与基督一同，站在天主面前。
这正是教会所理解的因信德而得称义。但这绝不能被误解为一种新的“礼仪洁净”。因为真正的信德，必然在爱德的行动中结出果实：在正义中，在无辜的双手中，在一颗不再把他人当作工具的纯洁之心中。
二、科尔乃略：洗礼向万民敞开
初期教会，为相信耶稣是基督的人施洗，是以倒水或浸水的方式完成的。起初，受洗者几乎都是犹太人，因为宗徒们明白，耶稣来是为更新天主的子民以色列。
若事情止步于此，基督信仰或许只会成为犹太教内部的一场更新运动。但《宗徒大事录》告诉我们：天主另有计划。伯多禄在神视中领悟到：天主所创造的世界是好的、是洁净的；“天主称为洁净的，你不可称为污秽！”（宗10:15）这不仅涉及饮食法规，也不仅针对一位名叫科尔乃略的罗马百夫长。
真正的核心是：一切生命都来自天主，因此，没有一个人可以被称为不洁或不圣。伯多禄终于宣认说：“我真正明白了：天主是不看情面的，凡在各民族中，敬畏他而又履行正义的人，都是他所中悦的”（宗10:34-35）。正是这启示，为万民打开了洗礼之门。因此伯多禄说：“天主已指示我，不可把任何人称为俗或不洁。”于是，科尔乃略和他的家人、亲友，都领受了洗礼。
三、更新：洗礼带给我们的使命
由此，对我们今天的教会，至少有三点重要的启示。
第一，洗礼需要不断被更新。婴儿洗礼不能只是家庭传统的延续，或习惯性的归属仪式。若没有信仰的陪伴，洗礼便失去了方向。婴儿洗礼之所以有意义，是因为父母与代父母愿意承担责任，引导孩子走上信仰的道路。正如科尔乃略，不仅自己受洗，他的亲族与至友也一同参与了这信仰的更新。
第二，作为大公教会，我们必须在本地活出世界教会的面貌。今天，我们是否也主动走向那些像科尔乃略一样正在寻找天主的人？过去，他们来到我们中间，教会应该时刻向他们敞开怀抱。
第三，也是最重要的，洗礼并不使我们自动成为“更好的人”。即使洗礼在一个人身上结出正义与圣神的果实，那也是洗礼的恩宠在结果，而不是我们自身的功劳。在耶稣时代，最先进入天国行列的，正是税吏和罪人。科尔乃略和他的朋友们正是被这一点所吸引、所信服。今天依然如此。因为这，正是天主行事的道路。
四、结语
主受洗节提醒我们：我们站在天主面前，不是因为我们配得，而是因为基督站在我们中间。
愿我们不断更新自己的洗礼恩宠，在圣神内生活，在正义与爱德中见证那位在约旦河中显现的天主爱子。阿们！
分享作者：王若翰神父
