福音：【若1:29-34】
亲爱的弟兄姊妹们，在常年期第二主日的福音中，我们再次聆听洗者若翰那句极其庄严、也极其深刻的宣告：“看哪，天主的羔羊，除免世罪者！”（若1:29）这句话不仅指出了耶稣的身份，更揭示了祂整个使命的核心。今天，让我们跟随若翰的见证，默观耶稣作为“天主的羔羊”所启示的救恩奥迹，也重新省思我们作为基督徒，被召进入怎样一种与天主的关系。
一、天主的羔羊——为人献上生命的救主
洗者若翰称耶稣为“天主的羔羊”，这个称号深深扎根于以色列的信仰传统之中。在旧约里，祭献的羔羊本质上象征着献祭者自身的生命。仿佛是在向天主说：“天主，这只羔羊代表我自己；我借着它，将我的生命完全交托于你。它的牺牲意味着：我在生与死中，都属于你。”
最为人熟知的，是出谷纪中的逾越节羔羊。以色列子民在出离埃及的那一夜，将羔羊的血涂在门框上，作为救援的记号，使死亡越过他们，从而得以存活。正是在这样的意义上，耶稣作为“天主的羔羊”，显现为那位拯救人类脱离死亡的救主。
此外，还有另一项重要的礼仪：每年一次，大司祭以覆手的方式，将以色列全体百姓的罪转移到一只公山羊身上，然后将它逐入旷野，使罪恶被带走、被撕裂。在这一意义上，耶稣同样作为“天主的羔羊”出现，承担起全人类的罪过，使人能够在天主面前重新自由、得以救赎。
因此，作为“天主的羔羊”，耶稣是所有人的救主和解放者：借着祂，死亡不再拥有最终的权势；借着祂，罪不再能使天主与人分离。祂真正除免了“世界的罪”，也就是除去了天主与人之间的隔阂。
二、十字架上的羔羊——不变而忠信的爱
洗者若翰宣告：这位耶稣，将在十字架——这羞辱的刑具上，承担世人的一切罪过，使没有一个人在天主面前被遗弃。因为天主是“上主”（JHWH），意思是：“我是与你们同在的那一位。”如果天主因人的罪而撤回祂的临在，把“我与你们同在”变成“我不再与你们同在”，甚至“我反对你们”，那么，天主就不再是忠信的、永恒的爱。
我们所信奉的天主，不是一个因人类的邪恶而以恶报恶的神。若是如此，祂就否定了自己，背弃了自己的本性，沦为一个“恶神”。然而，正是在耶稣身上，尤其是在十字架上——当祂忍受难以言喻的痛苦、被人嘲讽、侮辱，却仍然祈祷说：“父啊！宽赦他们罢！因为他们不知道他们做的是什么”（路23:34）。——天主启示自己是不变的爱，是那位甚至爱自己仇敌的天主。
因此，若翰郑重地作证说：“我看见了，我便作证：他就是天主子”（若1:34）。这意味着：耶稣与天主是一体的，因为天主之爱的圣神降临在祂身上。若翰两次说：“我原不认识他。”因为如此毫无条件的爱，即便对若翰来说，也是前所未有的。耶稣确实超越了若翰。
三、信仰不是条件，而是被拣选的爱的关系
若翰曾宣讲：“悔改吧！因为天国临近了。”但在他的理解中，天主的临近仍然带着审判与条件的色彩。耶稣却启示：天主的临近，是无条件的爱。这一点，对今天的我们同样至关重要。
许多人说：“我相信天主。”但往往只是相信天主创造了世界；有些人进一步说：“天主与我同在，给我力量。”然而，信仰天主子耶稣基督，远不止于此。为基督徒而言，“我信天主”意味着：“天主拣选了我。”这不仅是承认天主存在，也不仅是相信祂保护我，而是进入一段活生生、彼此回应、不断成长的爱的关系。
耶稣在受洗时经验到：天主完全地拣选了祂，喜悦祂，召叫祂作为子，与父生活在合一之中。同样，基督徒的信仰也不是单向的依赖，而是一种双向的共融。为此，我们祈祷：“愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。”这意味着：天主愿意把我们的生命与祂结合，而我们要在现实生活中活出这种结合。
为此，我们领受洗礼，成为天主的子女；为此，我们领受圣体，在每一次圣体圣事中，与基督合而为一。信仰不是一条单行道，而是一条同行之路：天主先走向我们，为的是带领我们进入祂无条件的爱，并使我们成为这爱在世界中的见证人。
我们真正需要畏惧的，不是自己的软弱，而是作为已受洗的人，却活得仿佛未曾被拣选；是期待天主赐下一切美善，却不愿将这美善传递给他人。这不是耶稣的道路。祂领受了天主无条件的爱，并以同样的爱，走向所有的人。
结语
愿我们在这常年期的旅途中，常常聆听洗者若翰的呼声，学会以信德的目光认出：耶稣是天主的羔羊，是我们生命的救主。并愿我们在日常生活中，活出与天主合一、也彼此相爱的生命。阿们！
分享作者：王若翰神父
