福音：【玛4: 12-23】
亲爱的弟兄姊妹们，在今天的福音中，我们第一次遇见公开宣讲的耶稣。童年叙事已经结束，受洗的耶稣也已站在我们眼前。现在，祂开始走向众人，开始宣讲，而祂宣讲的第一句话，简洁而震撼：“你们悔改罢！因为天国临近了”（玛4:17）。这不是一句道德训诫，而是一句改变生命根基的宣告。耶稣告诉我们：信仰的起点，不在于行为的修正，而在于“回心转意”，在于一种全新的思想与关系的转变。
一、悔改——因为天主已经临近
耶稣所说的“悔改”，并不仅仅是停止犯罪、改正行为，更深层的含义是：改变思想，重新思考，从根本上更新我们对天主、对自己、对生命的理解。
“你们悔改吧”，也可以理解为：“你们要重新思考、重新看待、重新理解——天主，也理解你们自己！”而这一切的理由只有一个：“因为天国临近了。”
耶稣宣告：天主已经主动走近人类，进入人与人之间的关系之中。正因如此，人必须允许新的思想、新的视角进入自己的生命。信仰从此不再只是遵守，而成为一个不断回心转意的过程。
信仰成了一种推动力，推动人为了生命、为了他人而不断更新，而这推动力来自天主的许诺：“我与你们同在；我为你们而在。”
因此，基督信仰不是固守某些看似不变的外在形式，而是一种以“转化”为动力的宗教——为了人的得救，为了生命的圆满，而不断回心转意。
耶稣自己正是在受洗时经验了这种天主的亲近：“耶稣受洗后，立时从水里上来，忽然天为他开了。他看见天主圣神有如鸽子降下，来到他上面；又有声音由天上说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”（玛3:16-17）
这是前所未有的宣告：天主与人之间竟有如此亲密的关系！这意味着：人出自天主，天主的生命在纳匝肋人耶稣身上真实地生活着。
而这关系，对今天每一个愿意成为基督徒的人来说，仍然是新的。它不是与生俱来的，而是天主白白赐下、需要我们一次又一次重新接受的恩宠。
二、天主的临近——令人不安却真实的喜讯
耶稣开始宣讲时，正是在洗者若翰被捕之后：“耶稣听到若翰被监禁以后……从那时起，耶稣开始宣讲说：‘你们悔改罢！因为天国临近了。’”（玛4:12，17）。这说明了一件事：“天主临近、人与天主不可分离”的宣告，并不安全。这思想是危险的。
若翰因宣讲回心转意而入狱；耶稣因同样的宣告而被钉十字架。因为当人真正相信天主亲近所有人、爱所有人时，就必然站在正义与人的一边——而这会触动既得利益者。
历史反复证明：拒绝回心转意、拒绝承认天主亲近所有人的权力，终将失败。但回心转意不仅在社会层面危险，在我们内心同样不容易。
天主的爱照亮我们，使我们发现：我们自己也常常不愿意、甚至无力像天主那样去爱。因此，我们每一个人都需要在与天主亲密的关系中，一再回心转意。这是一生的过程，直到死亡。
三、没有回心转意，就没有基督信仰
基督信仰正是从这里开始的：因为天主赐给了我们一种全新、不可超越的关系，我们也必须重新理解自己。
我们活在一种全新的生命状态中——“出自天主的生命”。这“出自天主”的身份，成为推动我们不断更新、不断前行的力量，使天主对所有人的爱，在这个世界上得以更新和展开。
如果一个人不愿回心转意，不愿重新认识自己与天主的关系——如果他不愿意相信：“天主与我是一体的”，那么，天主对他而言，或许只是一个“存在”，而不是活着的天主。耶稣所要求的，并不只是相信天主存在，而是认识到：我们源自天主，活在祂内，与祂合一。
没有这种回心转意，就没有真正的基督信仰。基督信仰本质上就是这种合一——天主与人之间活生生的共融。正因如此，圣道之后紧接着就是圣体共融。也正因如此，那些渔夫——伯多禄、安德肋、雅各伯、若望——才能毫不迟疑地跟随耶稣。他们明白：要么天主是遥远的；要么天主是毫无距离、以无条件之爱亲近所有人的天主。
而当一个人真正让“天主无条件的爱”进入自己的生命时，他就无法不跟随耶稣。
四、结语
亲爱的弟兄姊妹们，耶稣今天仍然对我们说：“你们悔改吧！”这不是责备，而是邀请；不是威胁，而是恩宠。问题不在于：当年是否需要回心转意，而在于：今天的我，是否仍然愿意回心转意？愿我们在圣体中，与那位临近我们的天主合而为一，并在生活中，不断更新思想，走在爱的道路上。阿们。
分享作者：王若翰神父
