教宗继续2025禧年要理讲授系列：耶稣基督，我们的希望，反思耶稣在十字架上临终的说话「我渴」与「完成了」，并提醒众人：我们的脆弱本身，都可以成为通往天乡的桥梁。以下是要理讲授全文：
第三篇 耶稣的逾越
第五单元：被钉十字架
「我渴。」（若 19:28）
亲爱的兄弟姊妹们：
在「耶稣受难」的核心之处，在耶稣一生中最光辉、同时也是最黑暗的时刻，《若望福音》向我们呈现了两句蕴含深奥奥秘的话语：「我渴」（若 19:28），紧接着是：「完成了」（若 19:30）。这是祂的遗言，但这两句话却蕴含了祂整个生命，揭示了天主子整个存在的意义。在十字架上，耶稣并没有以一位凯旋的英雄形象出现，而是以一位渴求爱的祈求者的身份展现自己。祂没有高声宣告、没有定罪他人、也没有为自己辩护；祂只是谦卑地祈求那唯一无法由祂自己赐予的事物 — 爱。
被钉十字架的主所表达的渴，不仅仅是那饱受酷刑的身体在生理上的需要；更是，且首先是，一种深层渴望的表达：对爱的渴望、对关系的渴望、对共融的渴望。这是天主无声的吶喊——祂愿意分享我们人性的一切，甚至允许自己也被这份渴望所征服。这是一位不以乞求一口水为耻的天主，因为正是在这个动作中，祂向我们启示：爱若要真实，除了懂得付出，也必须学会祈求与接受。
「我渴」耶稣如此说道。借着这句话，祂不仅彰显了祂的人性，也揭示了我们自身的人性。我们当中没有一个人是自给自足的；没有任何人能够靠自己得救。生命的「成全」并不在于我们何时最强壮，而在于我们何时学会领受。正是在那一刻，当耶稣从陌生的手中接过一块蘸满苦醋的海绵之后，祂宣告说：「完成了！」
爱，竟然使自己成为需要者；而正因如此，祂的救赎工程才得以完成。这正是基督信仰的奥秘悖论：天主的救恩，并不是借着「施行」而完成，而是借着让自己被施行而实现；不是以强力击败邪恶，而是以爱的脆弱承担到底。
在十字架上，耶稣教导我们：人类实现自我的途径，不是依靠权势与掌控，而是借着对他人，即使是敌对者、甚至仇敌，信赖般的敞开。救恩并不在于自我封闭的自主，而是在于谦卑地承认自身的需要，并且能够自由地将这份需要表达出来。
在天主救恩计划中，人性得以圆满的实现，不是依靠力量的彰显，而是凭借信赖的交付。耶稣并不是透过戏剧性的逆转来完成救赎，而是借着祈求那祂自己无法赐予的事物。正是在这里，通往真实希望之门被打开：如果连天主子也选择不自给自足，那么，我们的渴望，对爱的渴望、对生命意义的渴望、对正义的渴望——就不是失败的记号，而是真理的印证。这个真理，看似单纯，却往往难以接受。我们生活在一个推崇自给自足、讲求效率、崇尚绩效的时代。
然而，《福音》向我们启示：衡量我们人性的标准，不在于我们能完成多少成就，而在于我们是否能让自己被爱，并且在需要时，谦卑地接受他人的帮助。耶稣救赎我们，正是向我们揭示：祈求并非卑微可耻，反而是得以自由的道路。祂为我们指出一条出离罪恶隐匿的途径，使我们能重新回到与天主及他人共融的空间。
自始以来，罪恶总是生出羞耻；然而，宽恕 — 真正的宽恕 — 诞生于我们能勇敢直面自身的需要，且不再惧怕被拒绝之时。因此，耶稣在十字架上的渴望，也同样是我们的渴望。这是受伤的人性向着活水所发出的吶喊。而这份渴望，并没有使我们远离天主，反而使我们与祂更加紧密结合。
若我们有勇气承认这份渴望，我们将会发现：连我们的脆弱本身，都可以成为通往天乡的桥梁。正是在祈求之中，而非在拥有之中，一条通向自由的道路被打开，因为我们不再假装自己可以自给自足。
在手足情谊中、在单纯生活中、在无愧地祈求与无私地给予的艺术中，诞生了一种世界所不认识的喜乐。这份喜乐使我们回归到自身最原初的真理：我们是受造之物，被天主创造，为了去爱与被爱。
亲爱的兄弟姊妹们，在基督的渴望之中，我们可以认出我们自身所有的渴望。并学会一个极为深刻的真理：没有任何事比能够说出「我需要」更为人性，也没有任何事比能够说出「我需要」更为神圣。让我们不要害怕祈求，尤其是在我们觉得自己不配的时候；也不要因伸手求助而感到羞愧。因为，就在这谦卑的举动之中，救恩悄然临在。
