福音：【若10: 1-10】
各位主内的弟兄姊妹：今天，普世教会庆祝“善牧主日”，也是“圣召节”。在读经和福音中，我们反复听到关于“羊”与“牧人”的形象。这不仅是一个田园牧歌式的隐喻，更是一个深刻的神学挑战，要求我们重新检视自己与主、与教会、以及与他人之间的关系。
一、羊与牧者：一种生命交托的委身
坦白说，“羊”这种动物，在现代人的审美中并不总是能激起人们认同的欲望。或许小羊羔是可爱的，在圣经传统中，它是“非暴力”与“纯洁”的象征。但一旦长成成年羊，它们就显得有些平庸、木讷，甚至有些固执。
然而，耶稣在福音中却反复使用“羊”的形象。为什么？因为祂看重的不是羊的“聪明”，而是羊与人之间那份极度的信赖与依附。羊是群居动物，它们忠诚地辨认牧人的声音。耶稣竟然要求我们，把自己看作是祂的羊。
在这里，我们必须警惕一种潜意识里的危险：我们当中有些人，总想在教会内迅速地从“羊”的角色切换到“牧人”的角色。“本堂神父”这个词，本意就是牧人。但这种“想当牧人”的冲动，并不局限于圣职人员。许多平信徒领袖、教会工作者，甚至在家庭或社交圈中，人们都有一种强烈的欲望：想走出羊群，去扮演那个指挥他人的牧者。
二、警惕：当人的权威取代了善牧的声音
我想和大家分享一个真实的极端案例。几年前，某教区主教收到了一封威胁信：一名中年妇女声称，如果某位神父被调离现职，她就要自杀。那个堂区曾经被称为“最有活力”的团体，信众们甚至为了留住这位神父而不断地去“拜访”主教。
从表面看，这位神父工作卓越，讲道迷人，吸引了大批精英信徒。但深入观察就会发现一个可怕的现象：这位“牧人”成了团体的绝对中心。他决定谁能进入核心圈子，谁不能；他要求所有人对他绝对服从。
这虽然是个极端的例子，却反映了一个普遍的危机：当一个具有魅力的人失去了对自我的批判性距离，他就会变成一个只顾分拣“黑羊”和“白羊”的假牧人。所谓的“白羊”，就是那些对他盲目跟从的人。这种危险不仅存在于神职界，也存在于家庭、学校或任何有权力的社交圈中。
这种“人造的牧人”往往会遮蔽天主的光荣。他们忘记了，在基督的羊群里，我们本质上全都是羊。
三、唯一的善牧：基督是羊的门
面对这些世俗权力的诱惑，耶稣在今天的福音中给出了具有批判力量的宣告。祂说：“我就是羊的门”（若 10:7）。
耶稣强调，牧人必须从大门进入，而不是翻墙而入。这意味着一切真正的圣召和权威，都必须源于基督，并符合基督的真理。
福音中有一个细节非常动人——牧人按着名字呼唤自己的羊。这在现实的牧羊工作中几乎是不可能的，但在神圣的境界里，天主认识我们每一个人。祂认识你的痛苦、你的名字、你的秘密。这种被认出的喜悦，是任何假牧人无法提供的。
耶稣自称为“门”。这不仅仅是一个象征，而是一个绝对的真理。只有经过祂这扇门，羊群才能找到草场，获得生命。
耶稣的这个宣称是“排他性”的。如果我们宣认祂是善牧，却不承认祂是天主子，那这种宣称就是狂妄的。正是因为祂是天主子，祂才有权要求我们完全的信赖。
四、圣召的真谛：在十字架下回归羊群
为什么耶稣在世时，总是对自己的“默西亚”身份保持某种沉默？因为在十字架和复活发生之前，人们很容易把祂误认为一个世俗的英雄或一个极具魅力的领袖。
但十字架揭示了真理：耶稣这位牧人，是透过“舍命”来领导的，而不是通过“统治”。 祂的权威在于祂的自我奉献。
这对我们每一个有圣召的人——无论是神父、修女、家长还是老师——都是一个巨大的提醒：耶稣不是那扇为了证明“牧人”合法性而存在的门，祂是让“羊群”通往生命的门。
没有任何人可以宣称自己拥有绝对的追随者。基督才是唯一的善牧，唯一的门。我们所有的权力和才华，都必须在基督面前相对化。圣职人员和教会领袖的使命，不是把人领向自己，而是把人领向基督。
结语：让我们一起“发声”
弟兄姊妹们，今天我们祈祷，愿主兴起更多真正的圣召。但请记住，圣召的第一步，是承认自己是一只羊。
我们可能是一群看起来有些平庸、木讷、甚至容易迷路的羊，但我们有一位认识我们名字的善牧。我们不需要为了显得神圣而伪装成牧人。在主面前，我们可以坦然地承认自己的软弱，承认我们需要那扇通往生命的“门”。
如果我们能从人的权威中解脱出来，转而听从那唯一善牧的声音，我们就会发现真正的自由。正如圣伯多禄在读经二中所说的：“你们从前有如迷途的亡羊，如今却被领回，归依你们的灵牧和监督”（伯前 2:25）。所以，让我们放下那些虚伪的自尊和对他人的掌控欲。让我们在这个善牧主日，快乐地归属于基督的羊群。
主耶稣，你是我们的善牧，我们听从你的声音。阿们！
分享作者：王若翰神父
