福音：【玛9:36-10:8】
各位亲爱的弟兄姊妹：有时我们或许会想：天主离我们是否很遥远？在这个充满变迁的世界里，天主是否在看着我们？圣经告诉我们一个伟大的真理：天主不仅创造了世界，更愿意参与在这世界的人类历程中。因为天主是爱，爱意味着关注，也意味着参与。
在读经一《出谷纪》中，天主在西乃山与以色列人立约，许诺说：“普世全属于我，但你们为我应成为司祭的国家，圣洁的国民”（出19:5-6）。这不仅是古老的承诺，更是今天每一位受洗者的身份。我们被召唤去“司祭化”我们的生活，意味着我们要成为连接天主与世界的桥梁，将世人的苦难带到天主面前，也将天主的慈爱带入世界。正如圣咏所言：“我们是他的子民，是他牧场上的羊群”。当我们感到世间的领导者或价值观念引领我们走向歧途时，我们要记得：天主始终是那唯一的、真正的“好牧人”。
一、耶稣：好牧人的真实临在
当耶稣来到世上时，当时的以色列正处于政治动荡、国破家亡后的边缘地带。耶稣来到这里，不是为了重建一个强大的地缘政治国家，而是为了实现以色列那伟大的呼召——成为照亮万民的司祭性子民。
为了这项使命，耶稣召选了十二位门徒。这些门徒出身迥异：有渔夫、有税吏、也有激进的民族主义者，他们有的深受希伯来文化影响，有的则带着希腊文化的背景。耶稣将这些不同的人聚在一起，这本身就是一个神迹。
《玛窦福音》记录了耶稣召选门徒前的行动：“祂一见到群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，像没有牧人的羊”（玛9:36）。耶稣不仅是教导他们，更通过治愈身体与心灵的伤痛，通过与被社会排斥的人共融，展现了天主的慈悲。耶稣以其行动宣告：天主不再是远方的概念，而是在祂身上成为了那看得见的“好牧人”。
二、庄稼与工人：我们的共同使命
耶稣对门徒说：“庄稼固多，工人却少，所以你们应当求庄稼的主人派遣工人，来收他的庄稼”（玛9:37-38）。
我们常倾向于将“收庄稼”狭隘地理解为仅指圣召。然而，圣经中的“庄稼”意象包含着更深的紧迫感：天主播种的时刻已经圆满，他正在审视这片大地的收成。作为天主子民的我们，每个人都是这片庄稼地的“工人”。
我们的使命并非内向的自我经营，而是向外的共融与服务。正如复活的主派遣门徒向万民施洗，我们作为教会，必须打破个体主义的隔阂。如果我们只是孤立的个体，我们只能散发出冷漠的个体主义；唯有作为天主子民的“团体”，我们才能在病痛中相互扶持，在人际关系中驱除那些冷酷无情的“魔鬼”。
三、以生活见证天主的临在
各位兄弟姊妹，我们该如何实践这份司祭性的职能呢？
共融的生活：当我们像初期教会那样，不仅分享物质，更分享彼此的重担与苦难时，天主作为牧人的临在便通过我们显现出来。
驱除傲慢与冷漠：我们受托去“驱逐”那些导致人与人隔离的魔鬼，通过爱与正义，治愈那破碎的灵魂。
传递希望：无论世事如何变迁，我们要时刻告诉世界：天主并未远去，祂是我们永恒的牧者。
天主的庄稼是广大的，这份使命不需过人的天赋，只需一颗愿意跟随耶稣、与弟兄姊妹共担苦乐的心。当我们不再以自我为中心，而是以“司祭性子民”的身份活出共融时，人们便能从中体验到天主是何等真实地临在于我们中间。
愿我们在这感恩圣祭中，领受好牧人的力量，成为这世界上最忠诚的庄稼工人。阿们！
分享作者：王若翰神父
