福音：【玛13: 24-43】
主内的兄弟姊妹们：在今天的福音中，耶稣为我们设了另一个关于天国的比喻——“麦子与莠子”。这个比喻绝非一个温和、无害的田园故事，相反，它极其尖锐地触碰了我们生命中最深切的痛点：痛苦、不公以及对正义的渴望。
一、生命的痛楚与天主的“不作为”
当我们静下心来将自己代入这个比喻时，会发现它不仅关乎农业的收成，更关乎我们真实的生命体验。比喻中特别强调，那些杂草——也就是“莠子”——是“仇人”怀着恶毒的意图，趁着黑夜撒在麦田里的。
在农业上，莠子在幼苗时期与麦子长得极其相似，极难分辨。它们不仅抢夺麦子的养分，其根系还与麦子紧紧缠绕在一起。一旦我们经历过生命中深重的无辜受苦、背叛或不公，这个比喻就不再只是一个遥远的故事，而变成了最真切的呐喊：“主啊，你不是在你的田里撒了善种吗？这些恶是从哪里来的？你为什么不立刻铲除它们？”
每当看到世界上战火不断，社会上充满尔虞我诈，甚至我们自己也遭到恶意的伤害时，我们心中就会生出强烈的义愤。然而，面对仆人们“要去拔除莠子”的请求，家主——也就是天主——却给出了一个令人震惊的回答：“不，免得你们收集莠子，连麦子也拔了出来。让两样一起长到收割的时候好了”（玛13:29-30）。
这听起来是多么消极、多么令人憋屈！难道天主对罪恶姑息吗？不，天主没有把恶当作无所谓。但祂深知人性的软弱与局限。在人类的历史中，有多少次人们打着“铲除邪恶、净化世界”的旗号，却制造了更可怕的灾难和无辜的流血？在天主眼中，我们以为的“正义之举”，往往会带来不可挽回的“连带伤害”。天主因为极其珍视哪怕只有一粒的麦子，所以情愿忍受莠子的存在，也不愿冒险伤害任何一个善良的灵魂。祂将最后的审判权留在了自己的手中，留到了收割的末日。
二、僭越天主的“原罪”
这个比喻在神学上也是极为深刻的。它直接触及了整部圣经的起点，即人类罪恶与暴力的根源——原罪。
在创世纪中，人类的始祖亚当和厄娃，偷吃了“知善恶树”的果子。那棵树之所以被保留在乐园中央，正是因为唯有天主才是善恶的最终裁判者。而人类的堕落，就在于想要“自我授权”，企图代替天主去定义什么是好、什么是坏，按照自己的标准去审判他人，同时又想躲避天主的审判。
从那时起，这种“自我授权”就深植于人性之中。当人们不再把善恶的根源放在天主身上，而是放在自己、或者自己所屈从的世俗权力身上时，自以为是的“正义”往往就会演变成冷酷的迫害。甚至在宗教和教会的道德层面上，如果我们失去了谦卑，将自己视作绝对正确的裁判者，对他人进行无情的定罪，我们也同样陷入了这种原罪的诱惑。
耶稣在这里并不是在倡导一种对罪恶听之任之的“妥协”，祂是在要求我们学会“忍耐与等待”。这是一种极大的灵魂考验：承认我们人性的局限，承认我们无法掌控一切、决定一切。我们需要克制住自己想要立刻充当审判者的冲动，将最终的裁决权交还给天主——因为只有祂才能看透人心，只有祂的审判才绝对公正。
三、圣洗圣事：好种子的恩宠与得救的希望
然而，我们必须记住，这个比喻的起点并不是莠子，而是：“天国好像一个人，在自己田里撒了好种子”（玛13:24）。
天主创造的这个世界，起初是美好的。正如创世纪中所歌唱的，天主创造了天地万物，“天主看了认为好”。天国在人间的开始，也是天主亲手播下的好种子（善种）。尽管后来仇人来撒了莠子，但仇人的破坏无法抹杀好种子的本质，也无法阻挡天主最终的胜利。
对于我们基督徒而言，圣洗圣事就是天主在我们灵魂中播下好种子的公开标记。通过圣洗，我们被接入了天主那“好”的创造中。这并不意味着我们从此成了不会犯错的圣人，但洗礼彻底摧毁了罪恶对我们的绝对控制。世俗的权力、贪婪、自私和强权，不再是我们生命的最终标准。洗礼赐予了我们真正的自由——让我们有力量不再顺从恶的引诱，而是让那颗属于天主的善种在我们的生命里扎根、生长。
结语
主内的兄弟姊妹们，我们每个人终有一天都要站在天主的审判台前。但耶稣借着这个比喻不是要吓唬我们，而是要给予我们极大的安慰和勇气。
我们不需要在世上焦躁地去充当法官，去给别人贴标签、判死刑。我们要做的，是守护好天主播种在我们内心的善种，在纷繁复杂的世俗环境中，努力吸收恩宠的养分，向着基督的光芒成长。至于谁是麦子，谁是莠子，哪些是虚空的糠秕，哪些是饱满的果实，天主在收割的季节自然会辨明。
让我们满怀信心地将自己托付于这位仁慈、忍耐、又极具智慧的家主。请记住：天主绝不会放弃祂的田地。无论眼下的莠子如何猖獗，那好种子已经种下，丰收的喜乐终将属于天主的子民。愿主赐予你们忍耐与盼望。阿们。
分享作者：王若翰神父
