福音：【玛15:21-28】
各位亲爱的弟兄姐妹：今天，我们要默想的是常年期第二十主日的福音。在这段著名的经文中，我们要特别留意耶稣的一个行动。福音开头写道：“耶稣离开那里，就退往提洛和漆冬一带去了”（玛15:21）。
一、逃离与退隐：打破人为的界限
耶稣的这次“退往”，并非我们现在理解的“度假”或“疗养”。在原文中，这个词含有“回避”或“闪避”的意思。耶稣之所以避开，是因为祂与当时宗教领袖之间的紧张关系已达顶点。耶稣曾严厉指责他们：这些人制定的宗教律法，本该引导人走向天主，反而成了人与天主交往的阻碍。他们把天主那份“无条件的爱”，变成了一份“有条件的契约”——仿佛只有符合某些特定条件的人，才配拥有天主。
于是，耶稣退到了以色列北部的边境，那里是犹太人与外邦人混居的地带。在那个时代，那些不合乎宗教“规范”的人、外邦人或所谓的“异教徒”，常常感到被拒绝、被边缘化，甚至觉得自己被排斥在天主的救恩之外。
这种“被排斥感”在今天依然存在：可能是因为你是“外来者”，长久被视为异乡人；可能是因为你背负着某些沉重的生活背景，被他人贴上了“负面”标签；可能是因为你身体或心理较他人软弱，而显得与社会“格格不入”等等。
这些人虽然被排斥在人类自建的“框架”之外，但耶稣今天的行动告诉我们：他们绝没有掉出天主无条件的爱之外。
二、客纳罕妇人的焦虑：寻找确定的爱
在那个外邦人居住的地区，一位妇人出现了。她不仅承受着世俗的压力，更承受着当时外邦信仰带来的精神负担。在她的信仰背景中，神灵是变幻莫测的：一会儿降福，一会儿降祸；人必须不断献祭，才能平息神灵的愤怒，换取一点点仁慈。
她没有一个可以被称为“父亲”的天主。她生活在极度的不确定中：天主真的爱我吗？我能被接纳吗？
这种不确定感也笼罩着她的女儿。在圣经图像中，孩子象征着“未来”。如果母亲无法确信自己被天主所爱，她就无法告诉女儿：“孩子，你是天主永远钟爱的，祂在你身上得到了喜悦。”。缺乏这份对生命意义的终极确信，人会变得忧郁，甚至精神枯竭。
三、耶稣的沉默与考验：从“偏见”到“普世”
当这位妇人呼喊“主，达味之子，可怜我吧！”（玛15:22）时，耶稣起初保持沉默。这沉默并非冷酷，而是一个深刻的信仰转折。
耶稣随后的回应听起来很严厉：“我被派遣，只是为了以色列家失迷的羊”（玛15:24），以及“拿儿女的饼扔给小狗，是不对的”（玛15:26）。耶稣在这里其实是把一个严峻的事实摆在妇人面前：如果一个人的信仰基础仍停留在“需要通过讨好神灵来换取恩宠”的观念上，那么耶稣的“生命之粮”是无法发挥效力的。
但这位妇人表现出了惊人的智慧与信德。她说：“是啊！主，可是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎屑”（玛15:27）。
她的意思实际上是说：“我正渴望着从祢那份与天主的关系中生活。”她相信耶稣所展现出的那个天主——不是一个只爱某些人的偏私神灵，而是一个只有慈爱、永远与人同在的“阿爸”。她相信这份“天主子”的生命粮，哪怕只是掉下的一点点碎屑，也足以滋养全人类，赋予所有人未来。
四、反思：我们给下一代留下了什么？
耶稣惊叹道：“啊！妇人，你的信德真大！”（玛15:28）因着这份信德，她的女儿在那一刻痊愈了。这意味着，下一代的人从那种“有条件的、让人病态”的信仰枷锁中获得了释放。
亲爱的教友们，我们也该反思自己的信仰生活：
我们的天主观，是让人更健康还是更焦虑？我们是否让孩子在“天主无条件的爱”中成长，还是用“如果你不乖，天主就不喜欢你”这样的说辞来恐吓他们？
我们与天主的关系，是否有足够的容量接纳那些“异类”？
天主对我们的爱没有任何限制性的“框架”。在祂的爱内，每个人都有属于自己的位置，谁也不会掉出这个充满慈悲的怀抱。
愿我们领受这“生命之粮”时，也能拥有这位妇人般的信德，确信自己与下一代都在天主那份永不失落的爱中。阿们。
分享作者：王若翰神父
