福音：【玛16:21-27】
主内的兄弟姊妹们：在日常生活中，我们大概都经历过这样的时刻：某位朋友、同事、邻居或家人，说了一些或做了一些让我们不快、甚至深深伤害我们的事。我们内心满是委屈与愤怒，很想找对方表达出来。
然而，往往有一股力量阻碍着我们开口。我们害怕“惹火上身”，担心对方会感到被冒犯、产生敌意，或者倒打一耙来挑我们的毛病。由于害怕冲突，我们常常选择把愤怒和不满强行咽下。
但是，一味地吞声忍气真的健康吗？这真的符合基督所教导的爱德吗？还是说，这只是我们逃避冲突的懦弱？
我们常常误以为“批评”就是不合乎爱德。但如果我们眼睁睁看着弟兄姊妹在错误与罪恶中越陷越深，却因冷漠或懦弱而保持沉默，这难道不是另一种形式的冷酷吗？
一、弟兄规劝的两大基本原则
在今天的福音中，主耶稣亲自为我们立下了“弟兄规劝”的法则。福音坦然面对了一个事实：在教会和信仰团体内部，依然会有矛盾、软弱与罪恶的存在。
耶稣对我们说：“如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他独处的时候，规劝他”（玛18:15）。
这包含了两个至关重要的信仰原则：
第一，“你的兄弟”。 哪怕对方做错了事、甚至犯了罪，他依然是你的弟兄，是天主宝贵的孩子。我们绝不能贬低他、羞辱他，甚至在心底将他彻底“划掉”。我们要站在平等的地位上，赋予对方悔改与重新开始的机会。
第二，“要在你和他独处的时候”。这要求我们具备“隐私与慎重”的德行。很多时候，我们习惯于在背后议论他人，或者在众目睽睽之下让对方难堪。耶稣却要求我们私下沟通。我们要寻找合适的话语和时机，不公开践踏对方尊严，不暴露对方的弱点，以最大的体谅去解决冲突。
在古代修道传统中，有一则关于阿摩那斯院长的故事：有修士向他举报另一位修士在房间里藏了女人。院长亲自带人前去，那位修士慌乱中将女人藏在一个大木桶里。院长进屋后看破了一切，却平静地坐在那个木桶上，吩咐其他人搜查。众人一无所获后，院长对大家说：“你们怎么能这样诬陷弟兄呢？愿天主宽恕你们！”等众人散去后，院长拉着那位修士的手，温柔地说：“弟兄，好好照顾你自己啊！”说完便离去了。
这位院长没有揭发、没有羞辱，而是用极大的体贴与爱护，让那位修士发自内心切实用行动悔改。
二、规劝的本意：不是定罪，而是扶起
希腊文中的“规劝”（Parakalein）一词，不仅意味着“提醒与规劝”，同时也包含着“扶起、安慰与鼓舞”的意思。
耶稣所倡导的规劝，绝不是高高在上的法利塞式的定罪，不是把真理当成砸向对方的石头；而是像递过去一件厚实的衣袍，让对方能够暖和地穿上。
圣方济各曾在一封写给省会长的信中说道：“世上无论哪个弟兄犯了多大的罪，只要他看着你的眼睛，就绝不能让他带着没有得到你怜悯的心离开。如果他不主动求怜悯，你要问他是否需要；哪怕他千百次在你面前犯罪，你要比爱我更爱他，好能把他引向主。”
这就是天主的逻辑。正如先知书所言，天主“不折断压伤的芦苇，不熄灭将熄的灯芯”。规劝的真正目的，不是展示权力和道德优越感，而是搭建一座沟通的桥梁，使受伤的关系得以修和。
三、在无条件的宽恕中开启新生
主内的弟兄姊妹们，弟兄规劝是一门极高的艺术。今天福音的上文，是耶稣寻找“失羊”的比喻；而福音的下文，则是伯多禄询问“该宽恕弟兄多少次”，耶稣回答说：“七十个七次”——意思是无限次地宽恕。
教宗若望二十三世（John XXIII）在担任威尼斯主教期间，曾得知当地有一位神父常常沉溺于酗酒。教宗没有在众人面前训斥他，而是亲自前往酒馆。当教宗把那位神父请回府邸后，教宗没有发一句怒言，没有列举他的任何恶行，而是请神父坐下，无比谦卑地说：“请坐，我想向你告解！”
教宗用自己的谦卑与充满慈爱的关怀，唤醒了那位神父的良知。据说从那以后，那位神父再也没有酗酒。
弟兄姊妹们，天主“使太阳上升，光照恶人，也光照善人”（玛 5:45）。今天，当我们在家庭、团体或教会中面临冲突与他人的过错时，让我们首先仰望天主无尽的慈悲。
愿我们学会用真理去规劝，用温柔去包容，用爱德去修和。让我们不再做冷漠的旁观者，也不做严苛的审判者，而是彼此携手，在基督的慈悲中共同迈向新生命！
阿们。
分享作者：王若翰神父
