默想
读经一（户11：25-29）
梅瑟在旷野中带领选民前往预许福地，但他无法凭一己之力做所有的事情。梅瑟向天主呼求说：他一人不能管理如此庞大的民众。于是天主便告诉他：要拣选70位长老在他领导下，共同管理民众。梅瑟遵命，把他们带入上主“雅威”的帐幕。在那里上主赐给他们一些梅瑟的“神能”，他们便开始出神，说预言，以证明他们实由天主所委派，作为祂的代表。
有两位长者，厄耳达得和默达得，他们尽管没有参加公共礼仪，但是也获得了神能，与其他长老一样讲先知话。这个事件让人们惊奇，为什么这两位离帐幕很远的人也获得了同样的神能。
若苏厄是梅瑟的得力助手，要求悔瑟下令禁止。梅瑟回应他：“但愿上主的子民都成为先知，愿上主把自己的精神赐给他们！”梅瑟的宽宏大度，彰显出天主赏赐恩宠时的慷慨无私。
梅瑟无意要控制天主的神在百姓中间工作，因他所愿的只是他们的好处，而不是他自己的优越地位。上主的神不可能只局限于某一群人，或是被某一阶层的人所操纵。上主的神是自由自在，不受任何限制的，我们能做到的，只是迎接祂的恩宠而已。
读经二：雅5：1-6
雅各伯宗徒严厉斥责那些物质生活富裕的人：“好！你们富有的人啊，现在哭泣哀号罢！因为你们的灾难快来到了。你们的财产腐烂了，你们的衣服被蛀虫吃了，你们在世上奢华宴乐，养肥了你们的心，等候宰杀的日子。”
雅各伯谴责的并不是财富本身，他所谴责的是财富滥用，以及把财富当做偶像。雅各伯深刻揭露财富的聚集，大部分是通过不正义手段，来于对弱者的剥夺；是通过对劳动者血汗成果的欺骗、压榨而得来。雅各伯宣告，克扣工人的工资等同于杀人。
穷人常常无处伸冤，因为富人同时拥有法律和武力，受到权力机关的庇护。面对如此不正义的状况一无所能，他们没有任何反抗能力，只能依靠天主，呼求天主的介入。
面对穷人无助的境况，雅各伯爆发了对富人最严厉的谴责：“你们在世上奢华宴乐，养肥了自己，宰杀你们的日子到了！”就是上主审判的日子。
那时像玛25章说的公审判日子，天主像牧人把绵羊和山羊分开，去处罚或赏报。受罚的原因，就是没有好好去照顾弱小的兄弟姊妹，因为照顾他们就像照顾基督一样。若我们不理会这审判，就像养肥了的肥畜，盲目地走向宰杀的日子。不正义的压迫者，将要受到正义者天主的审判。
雅各伯先知般的、发人深省的劝勉，是叫我们珍惜现世短暂的日子，表面是警告欺压工人的富人，实质告诫我们待人处事要仁爱、正义、眷顾他人，因为上主厌恶贪婪、自私，必会追究到底。
福音：谷9：38-43,45,47-48
门徒们发现，在门徒团体之外也有人仗着耶稣的名字驱魔，他们禁止了这个人，因为他并未加入门徒团体。若望并且理直气壮地向耶稣报告了一切，言下之意似乎认为这人既然是一个局外人，怎么也可以得到如此重要的权柄和地位。
但耶稣说：“不要禁止他，因为没有任何人，以我的名字行了奇迹，就会立刻诽谤我的，因为谁不反对我们，就是倾向我们。”
耶稣的名是最有威力的，呼求耶稣的名字，就是邀请耶稣加入人的生命中，使魔鬼在那人心中没有存在的余地。以耶稣的名字和德能而行一个奇迹，并不是那人有圣德，而是那行奇迹的人承认耶稣的权威，承认祂在天主那里的能力，而自己全心依赖这种超性能力。
耶稣的开放态度是基于一个观念：任何人如果借着耶稣的名字驱魔，他心里也必认同耶稣的能力，所以不会诽谤祂。
门徒们着眼的是他并非我们的人，耶稣在意的却是用我的名行了奇迹（帮助了别人）。耶稣想要提醒门徒们，无论是门徒的还是别的团体，只要是因耶稣的名而帮助了别人，让别人能活出更美好的人生，都是很好。
耶稣的这种慷慨所反映出的，就是天主的爱和圣神行动的自由：爱让天主开放、宽大、有弹性、不拘小节，使祂的祝福尽可能地触及一切人。
接着讲述另一个故事，指出导致人跌倒失落的人是可诅咒的。“谁若使这些信者中的一个小子跌倒，倒不如拿一块驴拉的磨石，套在他的脖子上，投在海里，为他更好。”
这些“小子”不是小孩子，而是“信者中的小子”——他们的信仰是刚开始的或幼小的。称他们为小子，因为他们是脆弱的。一个成年的基督徒难听的说话或坏榜样，可能使一个脆弱的信徒会受伤跌倒。
让一个人跌倒或堕落后果很严重，不如拿一块驴拉的磨石，套在他的脖子上，然后投在海里，磨石会迅速地把人拖到水底，永远沉下去。耶稣引用比拟的说法，强调导致一个“小子”跌倒的危险，他将在天主手中承受可怕的命运，甚至比突然间在海中溺毙更加可怕。
耶稣再次采用比拟的讲法来强调，导致一人跌倒的另一危险——那在我们心中出现的诱惑——内在的威胁。“倘若你的手使你跌倒，砍掉它！倘若你的脚使你跌倒，砍掉它！倘若你的眼使你跌倒，剜出它来！你一只眼进入天主的国，比有两只眼被投入地狱里更好。”
耶稣提到了生命中三种需要“砍掉”情况，手、脚、眼可能成为按照福音生活的障碍，这种危险是很真实的。“砍掉它”，这并不是说把手脚和眼都砍掉或剜出，而是要作出果断的决定，要除去恶习，否则这个恶习使你陷入永火的地狱。
手代表行为，代表人的作为，因为手可以行善，可以给饥饿者面包，给赤身露体者衣服；但它也可以偷窃，可以实施暴力，甚至可以杀人。耶稣说：跟随我，就要决定你的手总是向他人伸出援手，去给予。因此，自私的手要被“砍掉”，要做出必要的牺牲，因为你的生命取决于它。
脚表示方向、选择，生命的方向，留意你的脚步走向何处。在申命纪中，天主说：“我已将生命和死亡，祝福与诅咒，都摆在你面前；你要选择生命……”耶稣也提到了宽路和窄路的选择问题。耶稣提醒，不要把你的生命投资在罪的道路上，如果你开始走这些路，它们的终点是在“地狱“，所以需要立即切断错误的道路。
眼睛表示每个人心中的欲望：享乐的欲望，贪婪的欲望，对荣耀的梦想。眼睛代表我们所看到的，我们的选择往往始于眼睛，始于欲望，始于引诱我们的东西。耶稣提醒门徒，如果你的计划与爱不符，不要等到无可挽回的地步，要小心眼睛的诱惑及时制止。
基督徒需要割断种种令我们不道德的坏习惯、怨恨、野心。应当有绝大的决心，本性方面无论怎样痛苦的牺牲，都比不上失落灵魂这种无法补偿的灾患。一方面，是转眼即过的牺牲，引人获得生命；另一方面是昙花一现的享乐，叫人下地狱，陷于永火中。
祈祷
亲爱的主耶稣，你告诉我们：不反对我们的人，就是赞成我们的人。求使我们在你内学习仁爱包容，和他人和睦共处，守望相助共享福音的喜讯。
主耶稣求你加增我们勇力，使我们把自己的嫉妒与贪婪，自私的欲念和坏习惯割舍掉，使我们坚决追随你，永走天国道路。你是天主，永生永王。阿们。
