默想
读经一（智 7：7-11）
叙述智慧的尊贵，作者为了寻得这智慧不惜摈弃世间的财宝、健康与美色，因为这一切都及不上由天主而来的智慧。
这篇圣经忆述撒罗满王祈求天主赐给他智慧。一天夜里，天主显现给撒罗满，向他保证，无论他求什么，都会赐给他。撒罗满只向天主要了智慧。他因此博得了天主的欢心，天主不仅赐给他了智慧，还赐给他富贵、财宝和光荣。撒罗满智王的美誉也由此而来。
在旧约的智慧文学里，智慧指判断善恶，明辨正义的能力。智慧是通向生命与幸福的道路，旧约作者认为，人本身并不认识智慧的道路；人有智慧，乃是由于天主的赐予，因为只有天主才拥有智慧；一切智慧都来自祂。
智慧是一种神恩，智慧的效能是认识天主、万物的根源和终向。
读经二（希 4：12-13）
圣保禄提醒信徒，不要再像旧约时代以民那样，听了上主的话却因背信而跌倒；面对上主的话来临到自己身上时，人内在一切的事物，在上主面前都是袒露敞开的，天主都会把我们从外到内看得一清二楚。
作者警告所有的基督信徒，要提高警觉：天主洞悉人心一切，不可犯罪，为此，他们必须生活、行动、思想，一如真正的基督信徒。这样，当我们进入安息时，不是进入预许的福地，而是进入预许的、天主为他们所预备的天堂。
天主是人类的判官，人心中的感觉和思念，只能隐瞒人而不能隐瞒天主，因为天主是全知的，无所不知的。
为此我们该谨慎思想，防止恶念……，因为我们必须受天主审判，要向天主判官交账。
福 音（谷 10：17-30）
故事由耶稣和一个人相遇开始。耶稣进入犹大地区境内之后，有一个富贵少年人前来跪在他面前，问他说：“善师，为承受永生我该做什么？”明显地，这个人是主动前来寻求耶稣的教导。面对这人的问题，耶稣首先对“善”这个称号做出回应。“你为什么称我为善师呢？只有天主才是善的。”耶稣不愿意把“善”这个称号用在自己身上，因为只有天主是善的。耶稣把那青年眼光投向绝对的“善”天父身上，把赞美归于天父。耶稣指出寻找永生之路非靠奉承祂，而是依靠祂所赐予的力量来承行天父的旨意。
为以色列人，承行天父旨意就是遵守法律。那富少年认为自己已尽力成功地遵守了法律。耶稣对这个人产生了非常大的好感，定睛看他，就喜爱他。祂更愿意满全这人的期望，因而告诉他，这一切尚不足够，“还缺少一样”。并且更具体的说明：“去，变卖你所有的一切，施舍给穷人，你必有宝藏在天上，然后来，背着十字架，跟随我。”变卖财物将使这位富有之人在天上得到财宝；但是要攀上生命的最高峰，则是跟随耶稣，走祂所走的苦路。
耶稣激励这人展翅高飞，但是并没有成功；他听了这些话后，“面带愁容忧郁的走了”。他只注意自己所有的许多财富，却没有明白耶稣话中所许诺的圆满生命。钱财会阻碍人跟随耶稣及进入永生，因为钱财可以为人提供地位、安全、利益和享受，当人拥有这一切时，便很难全心爱天主和爱人如己。
“在人不可能，在天主却不然，因为在天主一切都是可能的。”我们能盼望得到永远的生命，但是这个信心的基础不在于我们的能力，而是在于天主的救援力量，天主的能力胜过人的无能。
伯多禄发言，“看，我们舍弃了一切而跟随了你。”耶稣用一种诺言来回答，为跟随耶稣而舍弃一切的人：凡对自己无所保留的人，样样都会有的。一个远远超过百倍财富的赏报，而且这个赏报并不只是指未来的世界，而是在今世就已经得到的赏报。跟随耶稣的门徒团体形成一个新的家庭，他们将经由这个新的家庭得到百倍的赏报。
耶稣的话中也提到了“迫害”，他们由于跟随耶稣，遭受到不少迫害，但是他们确信必定得到永远的生命作为最终的赏报。
祈祷
仁慈的天主，我们感谢你用奇妙的智慧和力量创造了世界万物，你也愿我们管理并使用这世界的财物，造福他人。
求祢赐给我们祢圣神的智慧，使我们善用你赐给的能力和财物，追随耶稣寻求祢和祢的王国，并在一切事情中赞美光荣你的圣名。以上所求是因我们的主，耶稣基督，阿们。
