教宗良十四世继续“耶稣基督——我们的希望”的要理讲授，本周省思了基督的复活，以及对当今世界所面临挑战的影响，特别是在践行整体生态方面。教宗提醒信众，上主呼召我们，作为有信仰的人，要献上自己的声音，援助有需要的人，并保护受造界。如果我们愿意，基督的救世行动能够转变我们与天主、与他人，以及与受造界的所有关系。
当天的福音选自《若望福音》的章节（廿14-16）。玛利亚玛达肋纳“说了这话，就向后转身，见耶稣站在那里，却不知道他就是耶稣。耶稣向她说：‘女人，你哭什么？你找谁？’她以为是园丁，就说：‘先生，若是你把他搬走了，请告诉我，你把他放在哪里，我去取回他来。’耶稣给她说：‘玛利亚！’她便转身用希伯来话对他说：‘辣比！’就是说‘师傅。’”以下是教宗要理讲授全文：
第四篇 基督的复活与当代世界的挑战
第五单元：复活节灵修与整体生态
亲爱的兄弟姊妹们，早安，欢迎大家！
在这个以「希望」为主题的禧年中，我们正反思基督的复活与当代世界的挑战之间的关系，也就是我们自身所面临的挑战。有时候，活生生的耶稣也要问我们：「你们为什么哭泣？你们在寻找谁？」的确，挑战无法单靠自己承担，而泪水也是生命的恩赐，它能净化我们的眼睛，并释放我们的视野。
若望福音的作者提醒我们一个其他福音书没有记载的细节：玛利亚•玛达肋纳在空墓旁哭泣时，并未立即认出复活的耶稣，而以为他是园丁。事实上，早在叙述耶稣的安葬时，对于耶稣受难之日黄昏的细节就非常精确：「在耶稣被在十字架上的地方，有一个园子，那园子里有一座新坟墓，里面还没有安葬过人。」（若 19:40-41）
因此，在安息日的平安与园子的美景之中，那场自出卖、逮捕、抛弃、定罪、羞辱直到杀害之后开始的黑暗与光明的戏剧性斗争，终于告一段落；这位子曾说：「他既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底」（若 13:1）。耶稣将原本安置人类的使命 — 「耕种并看守园子」（参创 2:15），带到完成。他在十字架上的最后一句话「完成了」（若 19:30），邀请我们每一个人重新发现那同样的使命，也就是我们的使命。因此，「耶稣就低下头，交付了灵魂」（同节）。
亲爱的兄弟姊妹们，当时玛利亚•玛达肋纳认为自己遇见了园丁，其实并非完全错误！事实上，她必须再次听到自己的名字，并从那位新人──在若望另一段经文中说：「看，我已更新了一切」（默 21:5），那里明白自己的使命。教宗方济各在通谕《愿你受赞颂》中，向我们展示了默观眼光的迫切需要：若人类不是园子的看守者，便会成为园子的破坏者。因此，基督徒的希望响应今日全人类所面临的挑战，就是住在那位受难者所安放为种子的园中，使之复活并结出丰盛的果实。
乐园并未失去，而是重新被寻回。如此一来，耶稣的死亡与复活，便成为整全生态灵修的根基；若离开了这根基，信仰的言语便无法触及现实，科学的言语也仍停留在心外。《愿你受赞颂》中指出：「生态文化不可被简化为对污染、环境衰退、天然资源耗尽等实时问题的一连串紧急和局部响应。我们需要与众不同的观察方式、思维、政策、教育方案、生活方式和灵修等，合并为一来抗拒来自科技范例带来的猛袭」（111）。
因此，我们谈论生态皈依，而基督徒不能将这与耶稣所要求的生命改变割裂开来。这一点的象征，正如玛利亚在复活节清晨的回转：唯有一次又一次的皈依，我们才能穿越这泪谷，抵达新耶路撒冷。这段旅程始于心灵，是属灵的，它改变历史，使我们在公共领域有所投入，并启动团结力量，以羔羊牧者的名与权能，保护人类与受造之物免受狼群的觊觎。
如此一来，教会的子女如今可以与数以百万计的青年，以及其他有善意的男女相遇，他们听见了穷人与大地的呼声，并让这呼声触动自己的心。也有许多人渴望，透过与受造界更直接的关系，获得一种新的和谐，引领他们超越诸多分裂。另一方面，「达味诗歌，交与乐官。高天陈述天主的光荣，穹苍宣扬祂手的化工；日与日侃侃而谈，夜与夜知识相传。不是语，也不是言，是听不到的语言，它们的声音传遍普世，它们的言语达于地极」（咏 19:1-5）。
愿圣神赐予我们倾听无声者之声的能力。如此，我们将得以看见尚未被眼睛看见的：那座园子，或乐园，我们唯有透过接纳并完成自身的使命，方能抵达。
在最后的致候环节，教宗向讲中文的人致以诚挚的问候：亲爱的弟兄姊妹们，我鼓励你们在各自的团体中宣扬源自基督信仰的希望。我降福大家！
