教宗良十四世在周三公开接见活动中继续反思《教会宪章》，并强调教会的使命：教会是由在基督内合而为一的天主子民所组成。
读 经 ：
我愿在那些时日后，与以色列家订立的盟约──上主的断语──就是：我要将我的法律放在他们的肺腑里，写在他们的心头上；我要作他们的天主，他们要作我的人民。(耶肋米亚31:33)
要理讲授 梵蒂冈第二届大公会议文件
二、《教会》（Lumen Gentium） 教义宪章
3. 天主子民 — 教会
亲爱的兄弟姊妹们，早安！欢迎你们！
在继续反思《教会宪章》之际，今天我们将停留在第二章，该章专门论述天主的子民。
天主创造了世界与人类，并愿意拯救每一个人；祂在历史中完成祂的救恩工程，是借着拣选一个具体的民族并居住在其中。为此，祂召叫亚巴郎，并应许给他一个子孙繁多的后裔，如同天上的星辰、海边的沙粒（参阅 创 22:17-18）。
与亚巴郎的子孙一起，在把他们从奴役的境况中解救出来之后，天主与他们缔结盟约，陪伴他们，照顾他们；每当他们迷失时，祂都把他们重新聚集起来。因此，这个民族的身份来自天主的行动以及他们对天主的信德。
他们被召叫成为其他民族的光，如同一座灯塔，吸引万民——整个人类——向它汇集（参阅 依 2:1-5）。
大公会议指出：「然而，这一切都是为了预备并预示那新的、完善的盟约——即将由基督所缔结的盟约——以及那更圆满的启示，这启示将由成为人的天主圣言亲自传达。」（参阅 《教会宪章》第9号）
事实上，正是基督在赐下祂的圣体与圣血之时，把这个民族最终而决定性地聚集于祂自己之内。这个民族如今已由来自各个民族的人所组成；他们因对祂的信德、对祂的依附，以及在复活者的圣神推动下分享祂自己的生命，而合而为一。
这就是教会：天主的子民，她从基督的身体获得自己的存在，同时她本身也就是基督的身体。她不是像其他民族一样的民族，而是天主的子民，由祂召集而成，由来自地上各民族的男女所组成。使她合一的原则，不是一种语言、一种文化或一个民族，而是对基督的信德。因此，正如大公会议以一句优美的话所说：「教会就是那些以信德仰望耶稣的人所组成的集会。」（参阅 《教会宪章》第9号）
这是一个默西亚性的子民，因为以基督——默西亚为元首。凡属于这子民的人，并没有任何功绩或身份可夸耀；他们唯一所领受的，只是这份恩赐：在基督内，并借着祂，成为天主的子女。
因此，在教会内，在任何职务或功能之前，真正重要的是：与基督结合，并因恩宠而成为天主的子女。这也应是我们作为基督徒所追求的唯一荣耀的称号。
我们在教会内，是为了不断从天父那里领受生命，并以祂子女的身份生活，也彼此以兄弟姊妹相待。由此可见，推动教会内各种关系的法律，就是爱，正如我们在耶稣内所领受并体验到的那份爱；而这份爱的最终目标，是天主的国，教会正与整个人类一起朝向它前行。
在基督内合而为一，祂是每一个男人与女人的主与救主，教会绝不能只向内收缩，而是向所有人敞开，并且是为所有人而存在。
虽然信从基督的人属于教会，但大公会议提醒我们：「所有人都被召叫来组成新的天主子民。因此，这个子民在保持唯一与合一的同时，应扩展到整个世界并遍及各个世代，好使天主的旨意得以完成；因为天主在起初创造人类时，使人类本为一体，并愿意把那些分散的子女重新聚集在一起。」（参阅《教会宪章》第13号）
因此，即使那些尚未接受福音的人，也在某种程度上被引向天主的子民；而教会在与基督的使命合作时，被召叫把福音传扬到各处、传给所有人（参阅 《教会宪章》第17号），使每一个人都能与基督相遇。
这意味着，在教会内有位置给所有人，也必须有位置给所有人；同时，每一位基督徒都被召叫在自己生活与工作的环境中宣讲福音并作见证。正是如此，这个子民彰显了她的大公性（至公性）：一方面接纳不同文化的丰富与资源，另一方面把福音的新意带给它们，使之得到净化并被提升（参阅《教会宪章》第13号）。
从这个意义上说，教会是唯一的，但她包含众人。一位伟大的神学家曾这样描述她：
「作为唯一的救恩方舟，她必须在自己宽广的船舱中接纳所有人类的多样性；作为唯一的盛宴大厅，她所分施的食粮取自整个受造界。作为基督那无缝的长衣，她同时也是——而且正是同一件——若瑟那件多彩的外衣。」
在今日这个充满许多冲突与战争的时代，知道教会是一个子民，在信德的力量下，不同国籍、语言与文化的男女能够彼此共融生活，这本身就是一个伟大的希望记号。
这个记号被放置在人类的核心之中，提醒并预示着那份合一与和平：天父正是召叫祂所有子女迈向这样的合一与和平。
在最后的致侯环节，教宗讲中文的人致以诚挚的问候，愿四旬期使你们能在祈祷中合一，在关怀他人需求时能够团结一心，并且使你们成为耶稣的真门徒。我衷心的降福你们！
