2026年3月18日，教宗良十四世在周三公开接见活动中继续反思 《教会宪章》。他本周再次回到《教会宪章》的第二章，该章是「论天主的子民」。教宗指出，这「默西亚的子民」从基督领受分担祂的司祭、先知与君王职务，藉此完成祂的救恩使命。他更强调：「每一位领洗者都是福传的积极参与者，被召叫按照上主赐予整个教会的先知性恩赐，为基督作出一致的见证。」
读 经 ：
「至于你们，你们却是特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属于主的民族，为叫你们宣扬那由黑暗中召叫你们，进入他奇妙之光者的荣耀。你们从前不是天主的人民，如今却是天主的人民；从前没有蒙受爱怜，如今却蒙受了爱怜。」（伯前2:9-10）
要理讲授：梵蒂冈第二届大公会议文件
二、《教会》（Lumen Gentium） 教义宪章
4. 教会：司祭性与先知性的天主子民
亲爱的弟兄姊妹，早安，欢迎大家！
今天，我愿再次回到大公会议宪章《教会宪章》的第二章，该章专论教会作为天主子民。
「默西亚的子民」（《教会宪章》，9号）从基督领受分担祂的司祭、先知与君王职务，藉此完成祂的救恩使命。大公会议教父们教导说，主耶稣借着新而永久的盟约，建立了一个司祭的国度，使祂的门徒成为「王家的司祭」（参阅伯前2:9；亦参阅伯前2:5；默1:6）。
这份信友的共同司祭职是在圣洗圣事中赋予的，使我们能以心神与真理朝拜天主，并且「在人前宣认他们藉教会由天主所领受的信仰」（《教会宪章》，11号）。此外，借着坚振圣事，所有领洗者「更完全地与教会结合……并由圣神赋予特殊的力量，使他们更严格地有责任，以言以行，传扬并维护信仰，作为基督真正的见证人」（同上）。
这种奉献正是共同使命的根源，使圣职人员的职务与平信徒彼此结合，在教会内同心合一。
在这方面，教宗方济各曾指出：「当我们注视天主子民时，应记得我们所有人都是以平信徒的身分进入教会。那第一件圣事——永远确立我们身分的圣事——就是圣洗圣事，我们应时常以此为荣。借着圣洗，并透过圣神的傅油，（信友）『被祝圣为属灵的殿宇与神圣的司祭职』（《教会宪章》，10号），从而使众人共同组成信实的天主圣民」（致宗座拉丁美洲委员会主席函，2016年3月19日）。
信友行使这份君尊的司祭职有多种方式，而一切都以我们的成圣为目标，首先就是透过参与感恩祭的奉献。借着祈祷、克己与积极的爱德行动，我们为一种因天主恩宠而更新的生命作见证（参阅《教会宪章》，10号）。
正如大公会议所总结的：「正是借着圣事及德行的实践，这个司祭团体的神圣本质与其有机结构得以发挥作用」（《教会宪章》，11号）。
大公会议教父们进一步教导，天主的圣洁子民亦分享基督的先知使命（参阅《教会宪章》，12号）。在此背景下，引入了一个重要主题：即信德的感知（sensus fidei）与信众的共识（consensus fidelium）。
大公会议的教义委员会指出，这种信德的感知「如同整个教会的一种能力，使教会在信德中辨认所传承的启示，在信仰事务上分辨真伪，同时更深入地体会并在生活中更充分地加以实践」（参阅《大公会议文献集》，III/1，199）。
因此，这种信德的感知并非属于个别信徒本身，而是属于整个天主子民，而信徒正是作为这个整体的成员而分享其中。
《教会宪章》（Lumen gentium）特别强调这一点，并将其与教会的不能错误性（无误性）联系起来；而罗马教宗的无误性正是内在于此，并为此服务。「全体信众，既由那位圣者所傅油（参阅若一 2:20,27），在信仰上不能错误。他们借着整个子民在信仰上的超性辨识力，表达这一特殊性质；当从主教直到最末一位平信徒，在信德与道德问题上达致普遍一致时，这种辨识便得以显明」（《教会宪章》，12号）。
因此，教会作为信友的共融团体——其中自然包括牧者——在信仰问题上不会错误：这一真理得以保存的工具，是建立于圣神傅油之上的整个天主子民的超性信德感知（sensus fidei），并在信众的共识中表达出来。
从这种由教会训导权所守护的合一可见，每一位领洗者都是福传的积极主体，按照主赐予整个教会的先知性恩赐，被召叫在生活中为基督作出一致而有力的见证。
事实上，从复活的基督而来的圣神，「在各等级的信友中分施特别的恩宠。借着这些恩赐，祂使他们适合并准备好承担各种职务与服务，以促进教会的更新与建设」（《教会宪章》，12号）。
这种神恩活力的一个特殊表现，就是奉献生活：它不断在恩宠的运作中萌芽与繁盛。同样，教会内的各种善会与团体，亦是属灵果实多样与丰盛的光辉见证，为建立天主子民作出贡献。
在致候时，教宗向讲中文的人致以诚挚的问候，愿你们坚持善度以基督徒信仰价值为启发的生活，好能在社会中做和平的工具。我衷心地降福你们！
