教宗良十四世在4月8日周三公开接见活动中延续其关于《教会宪章》的要理讲授，提醒我们成圣并不是少数人的特权，而是属于所有领洗者；并且每当我们以喜乐去领受，并作出回应时，成圣便在我们的日常生活中具体展现出来。
读 经 ：
「弟兄们，我们在主耶稣内还请求和劝勉你们：你们既由我们学会了应怎样行事，为中悦天主，你们就该怎样行事，还要更向前迈进。你们原来知道：我们因主耶稣给了你们什么诫命。天主的旨意就是要你们成圣。」（得撒洛尼前书4:1-3）
梵蒂冈第二届大公会议文献
二、《教会》（Lumen Gentium） 教义宪章
7. 论教会内普遍的成圣使命
亲爱的兄弟姊妹，早安，欢迎大家！
梵蒂冈第二届大公会议关于教会的《教义宪章》，用了整整第五章来阐述「论教会内普遍的成圣使命」：我们每个人都受召生活在天主的恩宠中，实践德行并效法基督。根据大公会议宪章，成圣并非少数人的特权，而是一份恩赐，要求每一位受洗者都致力于「爱德的成全」，即对天主及对邻人的完满之爱。事实上，爱德是所有信友受召成圣的核心：这份德行由父经由圣子耶稣所倾注，它「指挥并塑造一切成圣的手段，且赋予它们生命」（《教义宪章》， 42）。
成圣的最高境界，就如教会初期一样，是殉道，它是「信德与爱德的最高证明」（《教义宪章》， 42）。因此，大公会议文献教导我们，每位信友都必须准备好为基督作证，甚至不惜流血（参阅《教义宪章》， 42），正如历史上一向如此，今天亦然。这种随时准备作证的心，体现于基督徒每次在社会中留下信仰与爱德的标记，并致力于正义之时。
所有的圣事，尤其是圣体圣事这卓越的标记，都是培育圣化生活的养料，使每个人都与基督——这位成圣的模范与尺度——结合。祂圣化了以祂为首领和牧者的教会：从这个角度看，成圣是祂的恩赐，每当我们以喜悦之心接受并以行动回应时，这份恩赐便会彰显在我们的日常生活中。
关于这一点，教宗圣保禄六世在1965年10月20日的公开接见中曾提到，教会若要保持其真实性，就要求所有受洗者必须圣洁，也就是成为她真正相称、坚强而忠信的儿女。这是透过内在的转化来实现的，借着圣神的力量，使每个人的生活都符合基督的形象（参阅罗8:29；《教义宪章》，40）。
《教会》宪章将大公教会的圣德描述为她的本质特征之一，这圣德应在信德中被接纳，因为教会被视为「在圣德上是无可动摇的」（《教义宪章》，39）。这并非指她在现世已达到圆满与完美，而是指她在迈向永恒终点的朝圣旅途中，受召去印证这份天主的恩赐，行走于「世界的迫害与天主的安慰之中」（圣奥斯定，《天主之城》51，2；《教义宪章》，8）。教会内——即我们所有人身上——罪恶的悲惨现实，邀请每个人进行严肃的生活转变，把自己托付给那位在爱德中更新我们的上主。正是这份圣化教会的无限恩宠，交托给我们一项日复一日去完成的使命：就是我们的「皈依」。因此，成圣不仅具有实践性质（好像将其简化为某种高尚的伦理承诺），它更关乎个人与团体基督徒生活的本质。
从这个视角来看，「献身生活」（奉献生活）扮演了决定性的角色，大公会议宪章在第六章对此作了讨论（参阅 43-47条）。在天主的圣子民中，它构成了新世界的先知性标记，在当下的历史中便能预尝。事实上，那些塑造献身生活体验的「福音劝谕」——神贫、贞洁与服从——正是天国已临在于教会奥迹中的标记。这三样德行并非束缚自由的规条，而是圣神赋予人的解放恩赐，使部分信友能完全献身于天主。
神贫表现出对天主眷顾的完全信赖，使人从算计与私利中解放出来；服从以基督向父奉献自身为模范，使人从猜忌与支配欲中解放出来；贞洁则是全心纯洁之爱的恩赐，用以事奉天主与教会。借着符合这种生活方式，献身者以「彻底跟随基督」的形式，为全教会普遍受召成圣作见证。
福音劝谕彰显了对基督生命乃至十字架的完全参与：正是借着被钉者的牺牲，我们众人才得以救赎与圣化！借着默想这奥迹，我们知道没有任何人类经验是天主不能救赎的：即使是痛苦，若与上主的苦难结合，也会成为成圣之路。这份转化生命的恩宠加强我们面对试炼的力量，引领我们不是走向一个遥不可及的理想，而是去邂逅那位因爱而成人的天主。
愿童贞圣母玛利亚，这位道成肉身的至圣之母，时常扶助并护佑我们的旅程。
