教宗良十四世在本次公开接见活动中表示，平信徒的贡献、服务与见证，对于建立一个走出去、向万民传扬福音，并促进正义、爱德与和平的教会，是不可或缺的。
读 经 ：
「弟兄们，行动务要与你们所受的宠召相称，因为只有一个身体和一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样。只有一个主，一个信德，一个洗礼。」（厄弗所书 4：1，4-5）
要理讲授 梵蒂冈第二届大公会议文件
二、《教会》（Lumen Gentium） 教义宪章
6. 教会中的活石与世界中的见证人：天主子民中的平信徒
亲爱的兄弟姊妹，大家早安！
让我们继续反思教会，正如《教会宪章》向我们所呈现的那样。今天，我们将探讨第四章，论述平信徒。
让我们都记得教宗方济各常常重申的一句话：「简单来说，天主子民中平信徒占绝大多数，圣职人员占少数，后者为天主子民服务。」（《福音的喜乐》宗座劝谕，102）
本文件此一部分旨在以积极正面的方式，阐明平信徒的本质与使命；因为在过去数个世纪中，他们往往仅被界定为「不属于圣职或奉献生活的人」。因此，我愿与你们重温一段极为优美的文字，阐述基督徒身分的崇高：
「天主的子民也只有一个：『一个主、一个信德、一个洗礼』（弗4:5）：大家共有在基督内重生的地位，共有天主儿女的圣宠，共有追求成全的使命，一个救 援，一个希望，一个完整不分的爱德。」（《教会宪章》，32）
在任何职务或生活状态的区分之前，大公会议首先肯定所有领受洗礼者之间的平等。《教会宪章》不愿我们忘记，它在论述「天主子民」时已清楚指出：默西亚子民的身份，就是天主子女的尊严与自由（参阅《教会宪章》，9）。
当然，恩赐愈大，责任也愈重大。因此，大公会议在强调平信徒尊严的同时，也同样强调他们在教会与世界中的使命。那么，这项使命建立在什么基础上？又具体如何实现呢？
大公会议对「平信徒」本身的描述，已经给了我们答案：这里所谓的教友，指的就是在神职人员及教会所规定的修会人员以外的所有基督信徒；也就是说，教友们以圣洗圣事和基督结为一体，成了天主的子民，以其自有的方式，分沾基督的司祭、先知及王道的职务，在个人份内，执行整个基督子民在教会内与在世界上的使命。（《教会宪章》，31）
因此，天主的圣洁子民绝非一个没有形态的群众，而是基督的奥体，或如圣奥斯定所说的 Christus totus（「整个基督」）；这是一个有机地建构起来的团体，借着基督司祭职的两种参与方式之间富有生命力的关系而形成：即信友的共通司祭职，以及圣职的职务司祭职（参阅《教会宪章（Lumen gentium）》，10）。
因着圣洗的恩宠，平信徒信友参与基督本身的司祭职。事实上，「永远的最高司祭耶稣基督，愿意教友们也继续的见证与服务工作，遂以自己的圣神赋给他们生气，不断地鼓励他们从事各种完善的工作。」（《教会宪章（Lumen gentium）》，34）
在这方面，我们怎能不想起圣若望保禄二世，以及他的《基督信友平信徒》劝谕（Christifideles laici）（1988年12月30日）呢？他在该文件中强调：「大公会议以其丰富的教义、灵修与牧灵遗产，以前所未有的方式，阐述了平信徒的本质、尊严、灵修、使命与责任。并且，响应基督的召叫，教长们呼吁所有平信徒——无论男女——在葡萄园中劳作」（参阅：第2号）。如此一来，我敬爱的前任教宗重新推动了平信徒的使徒使命；而大公会议也为此制定了专门的文件，我们稍后将会谈及。（第二届梵蒂冈大公会议，《教友传教》法令（1965年11月18日））
平信徒使徒工作的广阔领域并不局限于教会内部，而是延伸至整个世界。事实上，教会存在于她子女在何处宣认并见证福音之处：在工作场所、在公民社会、在一切人际关系中；凡是他们以自己的选择彰显基督徒生命之美的地方，都在预示着此时此地将在天主的国度中实现的正义与和平。
世界需要「好能使世界浸润在基督的精神内，在正义、仁爱、和平内，更有把握地达到目的」（《教会宪章（Lumen gentium）》，36）。而这一切，只能借着平信徒的贡献、服务与见证才能实现！
这正是教宗方济各所谈到的「走出去的教会」的邀请：一个具体活在历史中的教会，始终向使命敞开，在其中我们都蒙召成为传教的门徒、福音的使徒、天主国的见证人，以及我们所遇见的基督喜乐的承载者！
兄弟姊妹们，愿我们即将庆祝的复活节，在我们内更新这恩宠，使我们如同玛利亚玛达肋纳、伯多禄与若望一样，成为复活主的见证人！
